美好的祝福，行為的代價（49:1-28）

第94段記載的是雅各為十二個兒子的祝福。雖然人們都很看重祝福，甚至很迷信祝福，認為這有著從神而來的不可更改的力量，但是當我們將雅各的祝福和摩西的祝福（申33:1-29）相比較的時候我們就會發現兩者之間是有區別的。這樣的區別要麽說明雅各的祝福或是摩西的祝福都是來自於人的意願和期望，因為不是神諭，所以具有不確定因素，是可以有變動而不一定必然要實現的；要麽也說明即便是來自於神的意願和期望的神諭，但卻依然也是可以改變的，並不是一言定終身的“宿命論”。

雅各對孩子們的祝福是從何而來呢？是憑空想象、隨機分配，還是有一定的根據？當我們細細體會雅各對十二個兒子的祝福時，就會發現這些祝福在大多數情況下都是與孩子們的名字有關。有些是相稱，例如猶大的意思是“讚美”，所以雅各對猶大的祝福也是充滿了讚美之辭；例如但的意思是“伸冤”，所以給但的祝福包括了等候耶和華的救恩；例如迦得的意思是“萬幸”，所以給迦得的祝福是反敗為勝；例如亞設的意思是“有福”，所以給亞設的祝福是地出美物；拿弗他利的意思是“相爭（得勝）”，所以給拿弗他利的祝福是被釋放的母鹿，意即在捆綁中獲得自由。除了與名字相稱，有些也是與名字相反。例如西布倫的意思是“同住”，所以雅各對西布倫的祝福是住在海口，有出門遠行的意味。

除了這些是與名字有密切相關的現象以外，雅各的祝福還有一些明顯是與孩子們的行為有關。例如流便，雖然是大兒子，但卻因為汙穢了父親的床而被咒詛失去長子的名分；例如利未，雖然原本的名字意思是“聯合”，但因為凶殘的殺戮，所以得到“分散”的咒詛。

縱觀雅各給孩子們的祝福，我們可以看到一幅圖畫，就是當給不同的孩子祝福的時候，雅各的心裏想到的是他們的名字，也順著他們名字的意思來祝福他們有相應的美好的未來。這就有點像中國人的父母給孩子們的祝福，例如孩子的名字叫“青鬆”，所以就會祝願孩子長大以後好像青鬆一樣挺拔、不畏寒霜。同時，盡管雅各在祝福的時候心裏想著的是孩子們的名字，可是孩子們的一些特別的行為也在他的心中隱隱發作，使得他對孩子們的祝福不單隻是完全根據名字而來，也加上了他對孩子們一些行為的心理回應，或是稱讚，或是厭惡。

回頭再看這些孩子名字的起源，我們還會有更深一層的體會。我們知道，這些孩子的名字的意思，實際上都是雅各家中利亞與拉結之間的不和所帶來的。然而，雖然這些名字記錄的是一些悲傷、爭競的過去，但是如今在老父親雅各的眼裏全都可以被翻轉，帶來新的意思，成為他對孩子們未來的祝福，寄予美好的期盼。當然並不是每個孩子都得到如此好的、正向的翻轉，也要視乎他們的言行是否在父親麵前得蒙喜悅。不但如此，當到了摩西的時候，雅各祝福中的咒詛又被調和翻轉。從孩子們的起名，到親身父親的祝福，到摩西為眾支派的祝福，我們看到盡管經曆了這些人間滄桑，但神的心意總是好的，一步一步帶來翻轉，要為經曆了各樣人生坎坷的兒女們預備美好的未來。但是，個人的行為也要在其中付上代價，承擔責任。有時候這就是我們自己的經曆的寫照。我們的名字既有所處環境的寫照，同時也寄托著某種美好的祝願。但同時，未來真正如何，卻是在神的手中，而我們也要為自己的行為付上代價。願我們都成為蒙神喜悅的人，將自己的人生交在那位美善的神的手中，成為美好，承受祝福。

默想經文：整段經文。

靜默思想：體會雅各給孩子們的祝福中與他們的名字和行為之間的關係，也思想自己在世上應該如何發自內心地改變自己的行為，成為真正蒙神賜福的兒女。