人生的盡頭與盼頭（5:1-32）

第9段記錄的是亞當的家譜。在之前的經文中比較詳細地介紹完亞當的三個兒子，該隱、亞伯和賽特之後，這裏列出亞當後代的家譜，頗有點整合、總結的意味，要從之前的眾多信息中整理出一條明確的家譜線索。

很特別的是，作者在這份家譜中毅然決然地無視了該隱和亞伯的存在，而僅僅列出賽特支派作為亞當家譜的唯一可以列在名錄上的後裔。家譜中沒有亞伯，這一點不難理解，因為亞伯早早就被該隱殺害了，而且賽特的出生是代替了亞伯。而家譜中沒有該隱，看似有些難以理解，因為畢竟該隱也是子孫滿堂，而且多有成就，是人類很多技藝的祖師爺，但我們也依然可以明白為什麽該隱被排除在家譜以外，因為該隱支派的持續墮落、敗壞，真是不提也罷。這就好像一個家族中有一個很壞的子孫，所以也就不提他了，免得讓整個家族丟臉。家譜的一開始也已經可以讓我們感受到一些端倪。經文寫到亞當是按照神的樣式造的，而賽特的形象樣式也和亞當相似。很顯然，作者非常看重順著神的形象樣式延續下來的重要性，甚至以此為標準來衡量哪些人可以被列在家譜裏麵；而該隱支派顯然遠離了神的形象樣式，自然也就被排除在家譜以外。

當然，也不是凡列入家譜的就一定是春風得意。這份家譜中還有兩個地方值得我們留意。首先，就是在人的壽數上的強烈對比。其中絕大部分的壽數都在九百以上，隻有瑪勒列八百九十五，拉麥七百七十七。而在這中間，以諾卻隻有三百六十五，遠遠不到平均年齡的一半。看起來，以諾算是英年早逝，很不幸。其次，就是在人的“死”上麵的強烈對比。雖然以諾隻在地上生活了三百六十五年，可是經文卻沒有交代以諾的“死”，他隻是被神取去就不在世上了。而其餘那些在世年月比以諾多得多的人，都無一“死”去。第三，就是經文中的兩處很特別的注解。關於以諾，寫到他是與神同行的；而關於挪亞，寫到拉麥對他的期望是“這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們。這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。”正當我們為著當時的人可以活那麽久而希奇，甚至很羨慕的時候，忽然看到拉麥的這句深切的期望，會是什麽感觸呢？原來，雖然年數長久、子孫繁多、八代同堂（拉麥生挪亞的時候以挪士還活著），這些在常人的眼裏是何等蒙福的畫麵，卻是滿了勞苦愁煩，甚至拉麥在他活到一百八十二歲的時候（相當於當時壽命的四分之一）就已經意識到了這一點。

當把經文中的這些重點放在一起來看的時候，我們除了希奇當時的人的壽命，更觸動我們心靈深處的莫過於人生路漫漫，何處是盡頭？可以在世長久，這是我們很多人的想法。然而，即便可以活到九百歲，那又如何呢？除了結局還是一樣的“死”以外，其中的過程也充滿了勞苦愁煩、轉眼成空、如煙飛去。人生難道隻是為了活著，或是為了活著久一些嗎？然而，就在這人生悲慘的盡頭，經文卻讓我們也看到了人生的盼頭。以諾雖然在世短暫，可是卻被神取去而不見死，這無疑也給了我們生命的希望、生活的勇氣。原來，人的年月不僅僅隻是在地上的一點點時日，而是也因著與神同行而可以與永恒連在一起。我們是希望在地上時間久一點，然後就死去呢，還是即便在地上不長，但卻與神同行不見死呢？人生有盡頭，人生也有盼頭。人生如果沒有盼頭，那麽處處就是盡頭；人生的意義何在呢？人生的盼頭不是因為人生的盡頭才有意義，人生的盼頭是對人生盡頭的翻轉；從此，人生充滿了意義。

默想經文：“以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。”（5:23）

默想禱告：結合整段經文來默想這句話，讓自己對生命有更加深刻的領會。