警惕個人主義的堡壘（4:17-24）

第7段記錄的是該隱及其後裔的繁衍生息。整段經文有三個地方值得我們多加留意。首先，就是該隱建造了一座城。在現代人的眼裏，建造一座城似乎沒有什麽大驚小怪的。隻要有地、有錢、有人、有材料、有能力，就可以建得起來。例如我們可以在一座孤島建一棟別墅，也可以在沙漠建一片綠洲。然而，在當時來說，該隱建一座城，意義遠遠不止這些技術能力方麵的範疇。建一座城就意味著在那裏定居下來，有城牆的保護可以不受外來侵犯。這本身看起來沒有什麽不好，可是當時神對該隱的吩咐乃是要他流離飄蕩，並且為了保護該隱還給他立了記號。所以該隱建城是對神這兩點心意的直接對抗，既不按照神要他流離飄蕩的吩咐而選擇留在城內定居，也不信靠神的保護而以城牆來保護自己。

其次，就是該隱後代都是一些農業、文化、技術的祖先。這一點不難理解。我們可以想象，當該隱的後代可以在城內安居樂業、不再流離飄蕩、不再為自己的安危擔驚受怕的時候，很自然地，他們就會慢慢發展出各樣的技藝，以滿足自己在物質生活和文化生活上的需要。這些後代的成就，看起來就是當初該隱決定建城定居所帶來的益處。

第三，就是拉麥那“著名”的宣告。拉麥不單隻是將那些傷害他的人殺了，而且還“乘勝追擊”，說到“若殺該隱，遭報七倍；若殺拉麥，必遭報七十七倍。”拉麥的狂妄和凶殘可見一斑。這也看得出從該隱離棄神的吩咐，經過幾代人的繁衍，到了拉麥這裏已經完全不顧神的旨意，自己為自己定下標準，在自己的城裏自立為王。神願意保護該隱，而拉麥則拿起手中的武器用令人發指的方式來自己捍衛自己。

從這些細節我們可以看到一座“個人主義的堡壘”的形成。所謂個人主義，就是離開以神為中心的生活，以自己為中心，建造屬於自己的王國。該隱不願意在神的手中繼續受罰、受苦，也不願意在神的手中受保護；他更寧願為自己建立安全的保障、過上舒適的日子。雖然這樣的決定帶來了一定的益處，整個家族都可以安居樂業，在各方麵都取得了成就，可是畢竟這是離開神的舉動，惡果最終隨著人心私欲的逐漸膨脹而顯明了出來，到了拉麥這一代，暴力、爭競、狂傲、放縱、自立為王、不可一世，已經完全超過了神所立定的界限。

縱觀整個人類社會的發展史，豈不正是該隱家族發展史的無數個翻版嗎？人類不願意按照神的旨意去行，反而為自己營造自以為安全、舒適的環境。雖然也有所謂改革、複興、發展、昌盛的階段，但這種悖逆神、放縱自己私欲的做法必然導致的是人類社會的物欲橫流、道德淪喪、你爭我奪、威逼利誘、彼此為仇、互不信任，最終走向永遠的沉淪。不但是整個人類社會如此，我們每一個個體、無論是個人還是家庭，也都常常如此。我們不願意遵行神的旨意。我們更願意按照自己喜好的去行（聰明一點的，會把自己的心意修飾成神的心意去行）。因為按照自己喜好的去行，帶來的是自己私欲的滿足和肉眼可見的長足發展，在生活和事業各方麵都帶來所謂的穩定和成功。我們追求更美好的生活，在很多人來說這原本無可厚非。但我們要留意的是，如果根基是建立在順從自己而不是順從神的基礎上的話，這樣的做法實際上就是在建造個人主義的堡壘，在富足和成功的表麵之下實際上卻是離神越來越遠，最終要吞下自己播種的惡果。願我們都可以從該隱家族的發展史，同時也是衰敗史，給自己敲響警鍾。

默想經文：整段經文。

靜默思想：結合上文神對該隱的吩咐和保護來思想這段經文，給自己帶來更加深刻的提醒。