審判與拯救的來臨（15:1-8）

第25段講的是最後的七碗之災已經進入蓄勢待發的狀態。沒有人能以進殿，意味著神發出的審判的指令必定實現，不完成任務決不班師回朝；而與此同時，摩西的歌和羔羊的歌也響起。這裏特別描繪出摩西的歌和羔羊的歌被吟唱的場景，乃是那些戰勝了獸和獸的像並牠名字數目的人，他們站在仿佛有火摻雜的玻璃海上，拿著神的琴。這個場景很自然讓人聯想起當年摩西帶領以色列過紅海的場麵。當時，神施行神跡將紅海分開，讓以色列人走幹地過了紅海。而當法老的軍兵也下到紅海想要追趕的時候，海就合上，將追兵淹沒。現在約翰所看到的有火摻雜的玻璃海，就讓人感受到被困在玻璃海中的刀光劍影，重現了當年法老的追兵被淹沒在海中的情景。而摩西之歌的響起，也加強了這過紅海的意味，因為摩西之歌就是當年在過紅海之後摩西對神大作為的頌讚。

當然，雖然依然是神拯救的主題，但其中所參與的角色有了改變。站在玻璃海上的，不再是當年的以色列人，而是勝了受和獸的像並牠名字數目的人，也就是持守神的真道、為耶穌基督作見證的屬神子民。神當年如何帶領以色列人過紅海，將來也會帶領在逼迫中持守祂真道的、屬祂的子民過紅海。而帶領神的子民過紅海的，不再是當年的摩西，而是為我們舍命的耶穌，被殺的羔羊。

對於以色列人來說，過紅海是與出埃及緊緊聯係在一起的，是神將祂的百姓從埃及為奴之家領出來進入祂所應許的迦南美地的兩件標誌性事件，象征著神對祂子民的拯救。在七碗之災，也就是神的審判即將最後來臨之際，神讓人看到祂帶領子民過紅海、施行拯救的畫麵。藉著這兩個審判與拯救的場景，我們也可以來思考審判與拯救的關係。審判的對象是與神為敵的邪惡勢力，而拯救的對象是跟隨神的子民。兩者各有不同的對象和不同的意義，為什麽神會刻意將這兩個畫麵放在一起來呈現呢？它們之間有什麽必然聯係嗎？審判仇敵就意味著神的子民必然被拯救嗎？或是說，神的子民蒙拯救，必然要伴隨著對仇敵的審判嗎？雖然兩者看起來的確是兩回事，可以在不牽涉到對方的情況下單獨發生，可是神卻有意讓人同時看到這兩者，因為這也是最後的大結局所同時要帶來的兩種不同的情形。大結局一定會有審判，大結局也一定會有拯救。這兩者缺一不可。如果大結局隻有審判而沒有拯救，那麽信徒去哪呢？他們的殉道去哪了呢？他們的持守豈不是沒有意義了嗎？如果大結局隻有拯救而沒有審判，那麽惡者去哪了呢？他們的惡行沒有後果了嗎？他們的行惡豈不是更加肆無忌憚了嗎？

在大結局中審判與拯救都要發生，這實際上也是之前幾段經文所不斷重複的主題。三位天使所傳遞的信息如此，而地上兩種收割的畫麵也是如此。而這也是回應了祭壇下被殺之靈魂的呼求：“聖潔真實的主啊，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？”（啟6:10）現在，那位聖潔、真實的主（摩西之歌中對神的描述“誠哉”與“聖的”）就給了明確的答案。對世人的審判不會缺席；為信徒的伸冤與拯救也不會延遲。

這不單隻是對當時在羅馬帝國的君王崇拜中受逼迫的信徒是很大的安慰，同時也是對我們今天基督徒的激勵和提醒。當今的世界已經陷入急速墜落的階段，各樣的醜惡淫亂、對享受、金錢和科技的崇尚、對偶像的追隨、倫理道德的嚴重淪喪，都充斥在各個社會的各個階層。而真正跟隨主的人在其中也必然是舉步維艱，滿眼看到的都是艱難。人們不禁要問，邪惡、敗壞的世界會有被審判的時候嗎？信徒的堅韌會有得贖的日子來到嗎？有的！答案是肯定的。而且時日也不多了。願我們都可以將下垂的手、發酸的腿挺起來，在亂世中不隨從世界的風俗，而是繼續持定耶穌、跟隨耶穌。

默想經文：整段經文。

靜默思想：沉浸在審判與拯救的這兩個畫麵中，慢慢體會，帶來心靈的激蕩和心意的更新。