蒙愛與蒙保守（1:1-2）

《猶大書》的作者自稱為是耶穌基督的仆人、雅各的弟兄猶大。雖然關於這位猶大到底是誰有過爭論，但是許多證據表明，他就是耶穌的弟弟猶大。之所以沒有直接稱自己是耶穌的弟弟，這很有可能是出於猶大謙卑的性情。他寧願稱自己是基督的仆人，也不願用自己是耶穌的弟弟來自誇。事實上，當真正認識耶穌是道成肉身的基督時，對祂神性的降服會遠遠大於對祂人性的套近乎。猶大更願意將耶穌視作神的兒子，而不願將耶穌視作自己的兄長。這不是因為猶大對耶穌的人性有任何的懷疑，而是表明他在基督麵前的降卑。

《猶大書》的一個特點是在書中引用了一些偽經的資料。這一點令得《猶大書》差一點被排斥在聖經正典之外。因為人們的習慣思維就是，引用了偽經就意味著認同偽經，所以人們很難接受，一部引用了偽經的書卷怎麽會成為正典的一部分呢？然而，我們需要從當時的處境來理解。在當時，這些偽經為很多信徒所熟悉，所以猶大引用當中大家比較熟悉的內容來闡述自己的觀點，為的是讓信徒更加容易明白。猶大這樣的做法無可厚非，就連保羅也有過這樣的先例（徒17:28；林前15:32-33；多1:12）。關鍵要看猶大引用偽經的用意，是要表明他認同、支持偽經的一切主張，還是僅僅引用當中的內容來陳述自己的觀點。

《猶大書》的成書時間大概可以被確定為公元70-80年之間。從書信的內容可以看到，該書信所針對的乃是當時在教會中興起的一些異端邪說。這些說法強調信徒的自由，將神的恩典當做放縱情欲的機會。猶大對此極力反對，呼籲信徒要警醒、不要被這些異端邪說擄了去。在書信一開始的問安部分，我們已經可以看到猶大對這一點的關注了。他描述收信人是“被召、在父神裏蒙愛、為耶穌基督保守的人。”（1）猶大特別指明這些信徒是蒙父神所愛的，但同時也是為耶穌基督保守的人；所以既是蒙恩得救的人，同時也是被保守要站立得穩的人。這實際上已經是在向那些鼓吹在基督裏的自由的人的宣戰了。不錯，信徒的確是蒙愛的人。可是蒙愛的人並不意味著可以為所欲為、不受約束、濫用自由。

這雖然是猶大那個時代一些對神恩典和憐愛的誤用的言論，但同時也反映在我們當今世代對神恩典和憐愛的濫用的傾向。有些時候，基督徒也的確有這樣的想法，以為自己是蒙愛的，而且無論如何都是蒙愛的，所以就自己免去自己當盡的責任。雖然我們可能還不至於好像當時的異端邪說那樣鼓吹放縱情欲，但多多少少我們對自己的成長、追求、端正、改變沒有更高的追求。一句“我們是蒙愛的”，就成為我們安躺在安樂窩裏的理由；一句“誰能不犯罪呢？”，就成為我們放任自己向罪妥協的借口。我們當自己是蒙愛的，所以就可以放心做自己想要做的事，求自己想要求的好處。殊不知神對我們是有聖潔的要求的，要求我們完全、有耶穌基督的樣式。願我們藉著《猶大書》來更加深刻認識我們蒙愛與蒙保守之間的關係，讓我們在耶穌基督的真道上深深紮根、結實地成長。

默想經文：“寫信給那被召、在父神裏蒙愛、為耶穌基督保守的人。”（1）

靜默思想：默想這句話，思想蒙愛與蒙保守的關係。