聖潔、敬虔仰望神的日子（3:1-18）

第5段是整卷書信的最後一段，彼得在承接之前提到的假先知和假師傅的引誘和影響之後提醒信徒要記念聖先知預言所說的話和救主的命令。與此同時，彼得也特別提請信徒留意一種錯誤的言論，即質疑主要降臨的應許。彼得指出，這種質疑不是出於虛心的請教和尋求真相，而是這些人隨從自己的私欲來譏誚有關主要降臨的應許。他們也用看似合理的理由為自己狡辯，因為“從列祖隨了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。”（3:4）也就是說，從世界過去的一直沒變來斷言世界將來也會一直不變。彼得以其人之道還治其人之身，指出正是因為神過去行過一次審判，所以將來還會再行一次審判。彼得指出他們的問題乃是“故意”忘記神曾在創造世界之後用水消滅過大地一次。雖然看起來天地依然常存，可是這乃是出於神的憐憫，而且也不會長久下去，會在審判的日子都要用火焚燒。這些人選擇性地忘記神在挪亞大洪水時的作為，也是出於他們的私欲，以為，也是期盼，神不會再來這樣審判全地，以至於他們可以按著自己的敗壞、不悔改的惡心繼續下去。他們為著“主是否會再來”而展開的質疑，不是出於神學上的探尋，不是出於對真理的尋求，而是為他們可以維持自己的私欲找借口。

彼得在駁斥了這種錯誤觀點之後，再從正麵來解釋為什麽主再來的應許看起來被延誤了。彼得說到：“主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。”（3:9）雖然這是一句我們都很熟悉的話，可是這裏有一個地方需要我們特別留意，即彼得在這裏所說的話的對象乃是“你們”，也就是他“親愛的弟兄”。這也就是說，彼得在告訴信徒，主乃是在寬容他們這些信徒，不希望看到他們當中有任何一人沉淪，而是希望看到他們人人都悔改。這與我們平常習慣理解的是多麽的不同啊！通常我們理解這句話是主為了那些未信的人繼續存留有悔改的時間和機會，都是為了“他們”那些剛硬、頑梗、悖逆的人。然而，彼得在這裏卻清晰明白地指出，主是為了“你們”這些已經信主的親愛的信徒們！當然，我們不能因此就否認主的確也會為了那些尚未信主、依然頑梗悖逆的人存留悔改得救的機會，但是彼得的這句話也嚴嚴地提醒我們這些已經信主的基督徒，主也在為我們不至沉淪、人人悔改而寬容忍耐！

可能有人會說，我們豈不都已經是悔改信主的基督徒了嗎？為什麽說主還在等待、留機會我們悔改呢？難道我們還至於沉淪嗎？雖然我們可能對此不理解，或是即便理解但心裏依然有不服。可是這也正正就是彼得在這裏要表達的意思。關鍵不在於我們是否已經有了“基督徒”的名號；關鍵在於我們有沒有真實的悔改、生命改變。彼得解釋了他如此勸勉、警戒信徒背後的原因，乃是因為“這一切既然都要如此消化，你們為人該當怎樣聖潔、怎樣敬虔，切切仰望神的日子來到。”（3:11-12），並且再次強調：“親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷汙、無可指摘，安然見主。”（3:14）彼得的意思很清楚，既然我們知道神將來大而可畏的審判，那麽我們就當竭力追求聖潔、竭力追求那配得過新天新地的義（也就是神看為正確、看為好的）；否則的話，我們也一樣會被烈火消化了。正因為我們許許多多的信徒的生命依然停留在可憐的無法見主麵的光景當中（人非聖潔不可見主的麵），所以主才為我們存留多一些的時間和機會來寬容我們，等待我們繼續不斷地改變、更新、成長、成熟，直到無可指摘，以至於可以安然見主。

最後，彼得以“你們卻要在我們主救主耶穌的恩典和知識上有長進”（3:18）來呼應書信一開頭的勸勉：“你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閑懶不結果子......這樣，必叫你們豐豐富富地得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。”（1:8-11）原來，彼得如此地勸勉信徒要生命切實成長，為的是信徒可以在最終大審判的時候站立得穩。願我們在當中都有所領受，切實回應神的心意。

默想經文：“主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。”（3:9）

靜默思想：結合整段經文來默想這句話。當看到這句熟悉的話是對著“我們”而說的時候，我們有什麽震動和提醒？用行動來回應聖靈的感動。