總結：成功的忍耐、真正的智慧

《雅各書》內容豐富，論述精彩，雖然看起來在討論很多不同的話題，但縱觀全書，還是可以依稀看到其中的線索。首先，雅各提出全書的總論（1:2-8），講到兩方麵的問題，一個是在試驗中的忍耐，一個是神所賜的智慧。全書也就按此劃分為兩大部分。第一部分論述試驗中的忍耐（1:9-3:12），第二部分論述神所賜的智慧（3:13-5:20）。

對於第二部分的論述，即神所賜的智慧，雅各提出了七項指標來檢測（3:13-18），並且予以分段論述，包括1. 清潔（4:1-10）；2. 和平（4:11-12）；3. 溫良柔順（4:13-17）；4. 滿有憐憫、多結善果（5:1-6）；5. 沒有偏見（5:7-11）；6. 沒有假冒（5:12）；7. 用和平栽種義果（5:13-20）。

如果這樣劃分全書的結構是合宜的話，我們回過頭來看雅各第一部分的論述，即在試驗中的忍耐，就會得到很多深刻的啟發和裨益。如何可以做到落在百般試驗中都還以為是大喜樂，而且忍耐成功、成全完備、毫無欠缺呢？雅各首先指出，要以平常心來看待人生的高低起伏（1:9-11）。的確，人生是變化無常的。如果人都是往好的方向發展，遇到的都是自己喜歡、給自己帶來幫助的事情，這基本上不需要忍耐。可是問題就在於當人生是往不好的方向發展，遇到不喜歡、不願意的事，這個時候才需要忍耐。而這個時候，用平常的心來看待、接受，就顯得很重要。然而，雅各沒有停在這看似“佛係”的層麵，而是進一步指出我們麵對試探的時候要積極反省和思考的，就是解決我們內心私欲的問題（1:12-18）。雅各為我們指出了事情的真相，即我們之所以麵臨試探，就是因為我們內心的私欲在作崇。我們有自己的喜好。這些就會讓我們在得不到的時候愁苦，而且為了得到而不惜犯罪、鋌而走險。那麽怎麽去解決自己內心的私欲呢？雅各指出，要必須借助外力，而不是用我們原本就被私欲敗壞了的自己來解決自己敗壞的問題。這就好像裝滿了汙水的杯子不能被這杯汙水洗幹淨，而隻能被外來的潔淨的水來潔淨。那麽什麽是這外來的潔淨力量呢？雅各指出，就是神的真道。因為神用真道生了我們，所以我們就要用神的真道來建造自己（1:18）。那麽神的真道如何來潔淨我們呢？雅各指出，重要的是聽道還要行道（1:19-27）。聽道人人都會，隻要打開耳朵（耳朵是關不起來的），就都可以聽得見道。然而神的道真正可以在我們生命中起作用的，乃是我們要去行道，這樣才是真正的沒有玷汙的虔誠，也就是說，這樣才是真正的合神心意的生命改變。

談到行道，雅各知道會有帶出一些其它方麵的誤解，於是就繼續展開討論，例如有人雖然行道，但卻是有選擇性的，例如隻對某一部分人有愛心。對此，雅各指出隻有對每一個人都同樣的有愛心，才叫做行全律法、愛人如己（2:1-13）；也有人可能甚至反對行道，認為隻要有信心就好了。對此，雅各指出，信心沒有行為是死的（2:14-26）。最後，雅各以內心的清潔來結束這一部分的論述（3:1-12），告訴我們真正關鍵的乃是我們內心的改變，而不僅僅是表麵上的行道或是說道。這是對“信心要有行為”很好的補充，避免人因此又將注意力放到表麵的行為而忽略了內心清潔的信心。

這樣，我們可以看到雅各對忍受試驗的教導的思路，一方麵是調整自己的心態，以平常心來麵對，一方麵就是以“聽道還要行道、信心要有行為”來真實地用神的道來改變自己。這對我們的確是很好的提醒。忍受試驗，不是單純地咬緊牙關的“忍著”；忍受試驗，也不僅僅是從另一個角度來想事情，讓自己覺得想通了，或是好受些。真正成功的忍耐，乃是我們藉著行道、活出信心而帶來生命的翻轉，因為潔淨的心是不會被汙穢所影響的，正如聖潔的神不會被惡試探一樣。

最後，我們也需要思考，為什麽雅各會在整卷書信中討論忍耐和智慧。這兩話題之間有什麽聯係嗎？當然有，因為當人在經曆試驗、忍受試探的時候，自然會尋求解決問題的智慧，就好像我們遇到攔阻就會去尋求出路一樣。所以，雅各一方麵為忍受試探提供直接的指引，一方麵也告訴人們什麽是屬神的智慧，以免人尋求出路的時候得到錯誤的指引。實際上，雅各對智慧的論述，也是對忍受試探論述的更加詳細、具體的補充，以真正的智慧來引導我們去成功地忍耐。