以憐憫的心愛人如己（2:1-13）

第6段，雅各講到要有憐憫的心腸去遵行愛人如己的教導。這也是承接上一段提到的“清潔沒有玷汙的虔誠就是看顧在患難中的孤兒寡婦”，即真正的虔誠是體貼神的心意去幫助有需要的人。

雅各說到：“我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，便不可按著外貌待人。”（2:1）在這裏，“按著外貌待人”，原文的意思更接近於“偏待人、對人有偏好”。所以雖然雅各在這裏是用了很明顯的按照外貌待人的例子，但所要反映出來的問題更是針對那些出於自己對人的不同喜好來對待不同的人的問題，而不僅僅是與外貌有關。另外，這句話更貼近原文的翻譯可以是“你們不可在對人有偏好的情況下去持守對榮耀的主耶穌基督的信心”，也就是說，我們的對主的信心，不可夾雜著對人的偏好。這也不難理解，我們對主的信心乃是將自己調教到與主同樣的軌道上，活出神喜悅的樣式來。所以當神是不偏待人的神的時候，我們與神相合、以耶穌基督的心為心的人，當然也就不能偏待人了。

在舉例之後，雅各指出這樣做法的錯誤之處就在於，我們是用自己的觀點、喜好、價值判斷來評判別人。雅各說到，對於窮人，神明明是不看他們貧窮的狀態而揀選他們，而我們卻是看他們的貧窮狀態而嫌棄他們；而對於富人，他們明明是違背神的心意，逞強淩弱，也惡待神的子民，而我們卻是看他們的富足而巴結他們、阿諛奉承。雅各這樣的解釋不是說我們要善待窮人、惡待富人（如果真是這樣的話，那麽就變成另一種偏待人，按外貌取人了），而是說我們是按照自己的想法，而不是按照神的心意去對待不同的人。

那麽，神對待不同人的心意究竟如何呢？雅各指出，就是至尊的律法所說到的，要愛人如己，也就是說要愛每一個人，而不是隻愛那些自己喜歡的、可以給自己帶來益處，或是也愛我們的人。雅各說到，若是在律法上的一條跌倒，就是犯了眾條。這句話的意思可以理解為，如果沒有做到愛人如己，那麽即便做到了律法其它的條文，例如沒有偷盜、沒有犯奸淫，也還是被算作觸犯了律法。同時，這句話的意思還可以理解為，愛人如己是愛所有人。所以，即便是做到了愛一部分人，但卻沒有愛別的人的話，也還是被算作沒有守全這至尊律法的全部，還是被算作觸犯了律法。

最後，雅各以憐憫人來作為總結，指出在遵行愛人如己的這條至尊律法的時候，實際上背後的意義和真正的要求乃是我們要有憐憫人的心和行動，也就是要憐憫人。當我們憐憫人的時候，是不會受到審判的，也就是說守全了律法；而反過來，如果我們不憐憫人，也就觸犯了律法，自然就要受到嚴厲的審判。

這樣，當我們再回過頭來看整段經文，就可以更加深刻理解雅各在這裏所要傳遞的信息，乃是指出我們對耶穌基督的信心，是要帶出對人的憐憫。這實際上也是信心與行為的結合的例子。如果我們沒有對人的憐憫，沒有憐憫的心，也沒有憐憫的行動，那就根本談不上有對耶穌基督的信心，因為我們的做法與耶穌完全兩樣。雅各的重點不在於指責我們對富足的人太好了，或是對壓榨我們的人太友善了，而是指出我們對貧窮的人沒有憐憫心！這才是問題的關鍵。窮人已經很不幸、很可憐了，可是到了教會卻繼續受到鄙視和厭棄，這難道是耶穌基督會做的事嗎？如果不是，為什麽作為耶穌基督身體的教會卻做出這樣的事呢？這隻能說，這已經不是屬主的教會了（雖然雅各在這裏使用的是“會堂”的字眼，但顯而易見他不是指猶太人在會堂的問題，而是指基督徒在聚會時候的問題）。相信這也是對我們每一位基督徒的提醒。主耶穌是滿有憐憫心腸的神，而我們作為相信主耶穌基督的人，也理所當然要有憐憫的心腸，否則的話，怎麽可以說我們是相信主、跟隨主、效法主的人呢？這已經不隻是教導我們如何做一些具體的事情，例如如何做好迎新接待的服事，而是在告誡我們要有與信心調和的憐憫（心和行動），也就是指出我們的生命要因著對耶穌基督的信而發生改變，由以前舊人的堅硬的石心更新為新人的憐憫的肉心。

默想經文：“因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判，憐憫原是向審判誇勝。”（2:13）

靜默思想：結合整段經文來默想這句話，駐足在“憐憫”上，帶來生命的觸動與更新。