信心回應過去與將來（11:1-40）

第18段，作者論述什麽是“信心”。因為在之前的經文中作者已經闡明了耶穌基督作為大祭司為我們所成就的救恩，也勉勵信徒要有信心持守在真道上不要後退，以至於可以在耶穌基督的救恩中靈魂得救。現在，作者就以論述什麽是“信心”來告訴信徒究竟該如何持守，以及持守什麽，才叫做正確的有信心的回應。

在整個論述中，作者除了簡明扼要地指明什麽是“信心”，同時也穿插了許多信心偉人的事例來闡述這個“信心”。作者在兩個地方來對“信心”進行直接的闡述。首先，作者寫到：“信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。”（11:1）其次，作者又寫到：“人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神麵前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。”（11:6）結合作者所列舉的信心偉人的事例，我們可以明白作者這兩句話的意義包括兩方麵。一個是對過去看不見的事情的信心的回應，一個是對將來看不見事情的信心的回應。我們先來看什麽是對過去看不見的事情的回應呢？作者指出，就是信神。具體來說，就是信神創造諸世界的來曆。人是被造的，而且是在六天創造中最後一天被造的，所以人是看不見在他被造以前神創造世界的過程的，自然就會對神創造世界有疑惑，因為不是親眼所見。然而，作者指出，我們因著信，就知道諸世界是藉著神的話造的。這也就好像保羅所說的，神的永能和神性藉著所造之物就可以讓人曉得，無可推諉（羅1:20）。

接下來，我們再來看什麽是對將來看不見的事，也就是所望之事，的回應。作者指出，就是信神賞賜那尋求祂的人。可是，這是否說隻要我們對未來的某一件事情死死地相信神必定成就，例如，我相信神要賜給我作總統，或是千萬豪宅，然後就把這個盼望堅持到底，到死也不動搖，就是蒙神喜悅的信心了呢？當然不是！從作者的論述中，他所指出的這所望之事就是神確鑿的應許，具體來說，就是關於進入祂安息的應許（4:9）。這安息，因為指的是神自己屬靈的永恒居所，是在人離開這個被造世界，也就是離世之後才能真正進入，所以很顯然，人還在世的時候是得不著的。這也就是為什麽作者在總結那些信心偉人們給我們的榜樣時都是說他們是存著信心死的，並沒有得著所應許的（11:13,39）。

從作者這一段的論述中我們可以看到，信心是對過去和將來的回應。憑著信心，我們知道過去——世界是神造的，我們信有神；憑著信心，我們盼望未來——神留給我們進入安息的應許，我們信神必賞賜那尋求祂的人。所以，信心不是一場賭博，去賭神存在，如果萬一神真的存在，就賺了。不是這樣的！信心是對神的篤信不疑，不是盲信、迷信，而是藉著所造之物就可以曉得，這乃是心靈裏對神的最自然的回應。信心也不是對神的胡亂相信，好像人有多大膽、地有多大產似地相信和明年神我們滿足我們所有想要的事情，甚至還以為我們對神的要求越高，越看起來不合理，就顯得我們對神的信心越大。也不是這樣的！信心是對神的應許的篤信不疑。隻要是神應許的，我們都堅定相信和盼望。並且是對神特定的關於進入安息的應許的堅定信念和盼望。我們知道，也相信神對不同的人有不同的帶領和應許，但是我們也要藉著這段經文來更加深刻地調教我們對神應許的信心，聚焦在那永恒安息的應許上麵。

默想經文：“信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。”（11:1）

靜默思想：結合整段經文來默想這句話，讓自己對“信心”有更加深刻的理解，也更加堅定對神的信心。