成為神的家，接受耶穌的治理（3:1-6）

第5段，作者將耶穌和摩西進行了一番對比。對比包括兩個方麵，一個是相似的地方，一個是超越的地方。相似的地方就在於，大家都是在神麵前盡忠。而超越的地方就在於，耶穌比摩西算是更配多得榮耀，就好像建造房屋的比房屋更尊榮。關於這一點，作者進一步指出，摩西為仆人，在神的全家盡忠；而耶穌為兒子，治理神的家。在這裏，“治理”一詞的原文是“在之上”的意思。通過這些對比，作者讓我們看到，耶穌是比摩西更享有尊榮。摩西雖然偉大，但不過是作為房屋的一部分，好像仆人那樣盡忠；而耶穌則不同，是作為房屋的主人，超越在房屋之上。如果摩西有尊榮，那麽耶穌就更有尊榮了。

這樣，作者就將耶穌非同一般的超越地位再一次刻畫出來。雖然他之前已經寫到耶穌是慈悲忠信的大祭司，這在人看來已經是非常高的地位了，然而作者現在馬上指出，耶穌是房屋的主人，是在房屋之上。這也為以後論述耶穌非同尋常的大祭司地位埋下了伏筆。人間的大祭司是從人間出來的，充其量還是屬於被建造的房屋的範疇，但耶穌卻不是這樣，祂是在房屋之上的超越者，所以耶穌的大祭司身份遠超過人間大祭司的身份。

我們可能也會問，作者為什麽要在這裏將耶穌與摩西進行對比呢？既然前麵已經論述了耶穌作為神兒子的超然地位，那麽還有必要來將祂與摩西進行對比嗎？神的兒子對於地上的人的超越性不是顯而易見的嗎？何必多此一舉呢？當我們看到整段經文的最後一句話，我們會有所明白。就好像之前作者將耶穌與天使作比較的時候，最終帶出的是人要對耶穌應有的回應，即不能忽略耶穌所成就的偉大救恩，同樣，這裏作者將耶穌與摩西作比較，目的也不是突出耶穌和摩西的關係，而是強調人應該與耶穌之間要建立的關係，即“我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底，便是祂的家”（3:6），原來，作者的意思乃是呼召我們成為神的家，而成為神的家的條件就是將因著神而來的盼望和膽量堅持到底，不疑惑、不妥協、不放棄。耶穌不單隻是作為大祭司為我們贖罪，祂更是作為主人來呼召和接納我們進入祂的治理之下。當我們按照神的要求成為神的家，也就意味著我們回家了，而這回家之旅，就是作者接下去要論述的，進入神的安息。

同時，從整個上下文來看，作者在這個段落的論述是夾在有關耶穌作為大祭司的論述中的一個插入（3:1-4:13），用意在於表明耶穌作為大祭司的必要性，即百姓都犯了罪，所以需要大祭司的救贖。事實上也的確如此，如果百姓沒有犯罪，那麽何須大祭司出現呢？神設立耶穌作為大祭司，並不是為了給耶穌一個職分而已，而是有其為犯罪的百姓贖罪的必要性。

這段經文所論述的耶穌作為神的家的治理者，對我們也是很好的提醒。雖然我們也常常宣告耶穌是主，但我們更多想到的，就是耶穌的大祭司身份，為我們贖罪。所以在我們的潛意識中總有一種想法，認為耶穌是為我們服務的，因為祂既然為了我們連命都舍了，那麽祂豈不應該心甘情願作仆人，聽從我們的吩咐和調度，為我們做這做那嗎？然而，作者在這裏讓我們看見耶穌身份的另一個層麵，即祂是在我們之上，而不是我們在祂之上；是耶穌治理我們，而不是我們指揮耶穌。我們要做的，乃是帶著盼望和膽量，謙卑俯伏在耶穌的腳前，接受祂的救恩，也接受祂的治理。我們的生命品格、人生使命、行事為人，都要交在耶穌的手中，聽從耶穌的吩咐和教導，順服祂的旨意，成為祂聖潔的器皿，也成為祂聖潔的家。

默想經文：“但基督為兒子，治理神的家；我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底，便是祂的家了。”（3:6）

靜默思想：結合整段經文來默想這句話，再一次思想、深化和調教我們和主耶穌基督的關係，將自己生命的主權交在祂的手中。