聖靈為耶穌作見證（19:1-10）

第59段記載的是保羅在以弗所的傳道，期間發現並處理了在當地有門徒沒有接受聖靈的事情。從上下文來看，這十二個門徒很可能就是當亞波羅在以弗所傳道時所遺留下來的問題。從前麵的經文我們可以知道，亞波羅當時在以弗所講解聖經，雖然也將耶穌的事詳細講論教訓人，但卻隻曉得約翰的洗禮（18:25）。而這樣的教導所帶來的後果，就是這十二個門徒受了約翰的洗，但卻沒有領受聖靈。保羅敏銳地意識到問題的所在，指出約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓，當信那在他以後要來的，就是耶穌。這樣，當眾人奉耶穌的名受洗，保羅給他們按手的時候，聖靈便降在他們身上；他們就說方言，又說預言。

我們很容易從這次事件中得到兩個誤解。首先，就是將奉耶穌的名受洗看僅僅看成是一個儀式，隻要補了這個儀式，就可以領受聖靈。其次，就是將受洗和按手看成是領受聖靈的途徑，以為為了可以領受聖靈，就需要受洗和按手。但實際上，經文所記載的這次事件，最主要的目的是要人看到奉耶穌的名受洗的重要性，或者說，是信耶穌的重要性。

首先，奉耶穌的名受洗，這不隻是一種儀式而已，而是關乎我們究竟將自己歸屬與誰的問題。奉耶穌的名受洗，表明我們是將自己受洗歸入耶穌的名下，委身與這位主和救主。當這些門徒接受約翰的洗禮時，是表明他們願意悔改，但卻沒有表明他們將自己的生命與耶穌基督連接在一起，他們的信心還沒有找到歸依，還沒有與那位為我們的信心創始成終的耶穌連在一起。他們隻知道自己過去做錯了，但卻還不知道什麽是他們未來應該瞄準的正確方向。這就好像是我們知道成天上網打遊戲不對，願意改，這當然很好。可是如果我們還不知道不打遊戲之後應該做什麽才對的話，那麽我們還是在糊裏糊塗地過日子。

其次，整個過程，看起來是保羅在主導，當門徒按照他的吩咐受洗，接受他的按手，就可以領受聖靈。可是仔細體會，我們會發現實際上不是保羅在把關和主導，而是聖靈在背後主導整個的過程，保羅不過是配合聖靈的工作而已。當這些門徒沒有奉耶穌的名受洗時，聖靈就不降下；而當他們奉耶穌的名受洗時，聖靈便降下。聖靈的不降與降，都是在為耶穌作見證，告訴人們隻有相信耶穌，奉耶穌的名受洗歸入耶穌的名下，才可以領受神藉著耶穌所賜下的救恩。聖靈為耶穌作見證，藉著自己的不降與降，鄭重地向人宣告：“除祂（耶穌基督）以外別無拯救！”。我們可能會去思考受洗、按手與領受聖靈的關係，以為要如何受洗、如何按手，才能領受聖靈。但當我們把注意力放在為了領受聖靈而要做哪些工作，以為做了這些就可以得到聖靈的話，我們就偏離了經文在這裏所要表達的重點。經文讓我們看到的，不是為了得到聖靈的降臨才去那些工作，而是告訴我們相信耶穌、奉耶穌的名受洗的重要性。如果我們隻是追求聖靈的降臨，而隻是把奉耶穌的名受洗、按手當做達到這個目的的途徑的話，那就本末倒置、大錯特錯了。聖靈是為耶穌作見證，而不是耶穌被我們作為想到得到聖靈的工具。

默想經文：“約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓，當信那在他以後要來的，就是耶穌。”（19:4）

靜默思想：結合整段經文來默想這句話，將我們的焦點放在對耶穌的信上麵。