一次難得的非受迫性旅程（18:18-23）

第57段記載的是保羅第二次宣教之旅的回程。保羅離開哥林多，經過堅革哩，在以弗所短暫停留之後去到凱撒利亞，最後回到這次宣教的起始點安提阿。在安提阿住了些日子，便又離開那裏，挨次經過加拉太和弗呂家地方，堅固眾門徒。這也開始了保羅的第三次宣教之旅的行程。

這段經文所記載的保羅行程，一個很特別的地方是，保羅幾乎都是在沒有受到驅趕或逼迫的情況下離開的。例如，保羅不是因為受到逼迫才離開哥林多；在堅革哩，保羅辦完了他許願的事情也就離開了；而在以弗所，非但沒有受到什麽壓力，眾人甚至還請保羅在那裏多住些日子，但保羅還是離開了。我們會發現，保羅之前行程的每一站都是因為受到驅趕、逼迫才不得不離開的，而這一次卻是在沒有看到有什麽逼迫的情形下不斷地離開。我們可以猜想，或許是保羅因為在哥林多住的時間長了，所以後麵的行程就相對壓縮一些，急於趕回耶路撒冷或是安提阿。或者也有其它的原因促使保羅如此匆忙地往回趕。

我們可能會想，為什麽保羅會在沒有逼迫的情況下不斷離開呢？我們之所以會好奇，會覺得奇怪，很主要的原因乃是因為我們已經習慣了在各地馬不停蹄地宣教，直到迫不得已才不得不離開的保羅，所以才無法理解保羅竟然會在無壓力的情況下一站一站地離開。可是，我們也需要換一個角度來思考，保羅為什麽不可以在無壓力的情況下離開呢？實際上，保羅也是人，也有累的時候，也有需要休息、調整的時候，也需要有一段相對來說比較輕鬆的行程來幫助他的恢複，以便繼續出擊。保羅盡管是主所揀選的宣教士，可是我們也不能因此就把保羅看作是上了發條的鍾表，必須一直高強度地精準運轉下去才算正常，稍微遲緩一下就認為是哪裏出問題了。保羅是活生生的、需要休息的人，而不是永動機。

當從這個角度來看的時候，我們就會對保羅和他的這段非受迫性行程有更多的理解。的確，自從看到馬其頓的異象，保羅和他的同工就一路衝進歐洲，在腓立比被囚、在帖撒羅尼迦被驅趕、在庇哩亞被驅趕、在雅典舌戰群儒被譏諷、在哥林多堅守了一年零六個月；他的確需要回家休息了。而且，保羅也需要一些空間和時間來處理他和神之間的一些事情，例如曾經許過願，也到了要剪發還願的時間了，等等。如果神也把保羅當人看，賜給保羅有這樣一段休整的行程，我們怎麽能夠把保羅當機器看，要求他必須不斷運行下去了呢？我們自己豈不也是需要休整的嗎？

當我們學會來理解保羅的時候，我們也可以學會來看神的工人。雖然神的工人是要向神交賬、盡忠，做一個忠心、良善的仆人，可是神的工人也需要適當的休息和調整，也有他們自己需要處理的一些事情，包括他們在服事之外和神之間的“私事”。我們要理解他們的需要，並且支持他們在身、心、靈方麵所需要的恢複和休整。保羅不愧為是神忠心、良善的仆人。他在回到安提阿休整之後就很快又踏上了第三次的宣教旅程。祝願每一位神的工人也都會在經過適當的休整之後重新得力，再次為主踏上新的征程。

默想經文：“住了些日子，又離開那裏，挨次經過加拉太和弗呂家地方，堅固眾門徒。”（18:23）

靜默思想：結合整段經文來默想這句話。注目保羅的休息、停留和重新上路，讓我們學會看自己，也學會看教會的同工。