福音走向外邦（13:13-52）

第42段記載的是巴拿巴和保羅在彼西底的安提阿傳道的經過。因為當時保羅是在猶太人的會堂傳講福音，所以他的這篇講章自然包括了舊約聖經的內容。在猶太人對舊約聖經的分類中，約書亞記、士師記、撒母耳記和列王紀被成為前先知書，所以保羅的這篇講章既然是接續在會堂中所讀的律法和先知的書（13:15），所以就從摩西五經和撒母耳記講起，直到神所應許的救主耶穌基督。回顧了這一段舊約曆史之後，保羅提到當時社會所公認發生的事情，即施洗約翰的見證，以及耶穌基督的死裏複活，再結合大衛在詩篇裏的話，從而證實了這位被十字架的耶穌就是神在律法書和先知書中所應許的那位救主，並呼籲大家來領受神藉著耶穌基督所賜下的拯救、赦罪之恩（13:26,38）。

整段經文讓我們可以看到福音逐步向外邦人傳遞的過程。彼西底的安提阿是一個外邦人的城市，但也有猶太人居住在那裏，並且建有猶太人的會堂。巴拿巴和保羅首先是在其中一個會堂傳講福音，所以當時的聽眾多是猶太人，以及敬虔加入猶太教的外邦人（13:43），因為隻有這些人才會在安息日去會堂聽道。在保羅的講道之後，一些猶太人和敬虔進猶太教的外邦人就有信的。而到了下一個安息日，因為這事所產生的轟動，結果合城的人幾乎都來聚集要聽神的道。很顯然，這個時候就有很多外邦人在場了。當猶太人因為嫉妒而抵擋和毀謗保羅的時候，在場的外邦人卻歡心領受神的道（13:48）。所以可以看到先是猶太人和敬虔進猶太教的人信福音，然後就是（還沒有加入猶太教的）外邦人，或者說是“純正”的外邦人也信了福音。福音走向了外邦。

經文當中有一個地方需要我們更多思想。當保羅說到福音也要傳給外邦人的時候，“外邦人聽見這話，就歡喜了，讚美神的道，凡預定得永生的人都信了。”（13:48）這裏，“預定”這個詞的原義是指定、任命的意思。也就是說，那些已經被指定得永生的人都信了。那麽，作者在這裏藉著這句話要表達什麽意思呢？是一種“預定論”的觀點嗎？可以反過來說那些沒有信的是因為沒有被神預定得永生嗎？我們需要從上下文來看，才能正確、全麵地理解作者在這裏的意思。前麵講到，那些猶太人拒絕、詆毀保羅所傳的道，所以保羅指出他們“棄絕這道，斷定自己不配得永生。”（13:46），也就是說，是這些猶太人自己下了判斷，決定不接受神所賜的永生。而講到外邦人的時候，他們是歡喜接受，與猶太人的決定形成強烈反差。所以都是講到人對福音的回應，有拒絕的，有接受的，人是要為自己的決定負責的。而這裏之所以講到“凡預定得永生的”，側重點不是說神預定了一些人得救、一些人不得救，而是回應福音要傳給外邦人的這個走向，讓我們知道，原來福音傳給外邦人並不因為猶太人的拒絕使得福音走投無路才不得已傳給外邦人，而是神早就決定了也要拯救外邦人，要讓外邦人也有機會藉著福音得永生。所以當福音走向外邦，並不是一個意外，而是神早先已有的心意的最終成全罷了。

今天，當明白了神的心意的時候，我們要向神獻上感恩，原來祂一直是看外邦人和猶太人一樣，都是在祂普世救贖藍圖中的一份子。神願意萬人得救、不願意一人沉淪。讓我們向神發出由衷的讚美吧！

默想經文：“因為主曾這樣吩咐我們說：‘我已經立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地級。’”（13:47）

靜默思想：因為神愛外邦人，所以才會把這樣的使命傳給保羅。默想神對我們的愛，感謝讚美神的恩典！