尊重權柄、敬畏聖靈（8:4-25）

第23段記載了在受到逼迫之後福音傳到撒瑪利亞的情況。彼得、約翰從耶路撒冷來到撒瑪利亞按手降下聖靈，這自然會引起我們很多的思考。我們會想，為什麽需要彼得、約翰按手在這些已經奉主耶穌的名受了洗的人身上聖靈才降臨呢？這是否說明當時他們雖然受了洗但並沒有真信，所以還沒有接受聖靈呢？又或者是腓利的傳道有問題，需要等到彼得、約翰過來進行糾偏？可是經文並沒有說明他們當時是真信還是假信，也沒有說明彼得、約翰要帶領他們再一次確認信仰之後才可以領受聖靈。相反，彼得和約翰隻是為他們禱告、按手而已。很顯然，這一次的聖靈降臨重點並不是要來證實眾人的信主是否真實，而是有其它的意義在當中。

這次事件中對彼得和約翰權柄的強調，會引起我們兩方麵的回應。首先，就是能不能去求按手降下聖靈的權柄（或被稱作恩賜）？羨慕彼得、約翰的權柄，想要得到和他們一樣的權柄，這也是人之常情。然而，我們要謹慎自己，不要因為想要成為和彼得、約翰一樣的人，結果卻成了和西門一樣的人。西門的問題，一方麵是他本身的心術不正，想要將這權柄歸為己有；另一方麵是他想要得到這權柄的途徑不對，以為可以用錢來買，而且是用錢向彼得、約翰來買這屬於神、從神而來的權柄。我們要留意自己是否有西門這樣的心思意念。我們想要擁有按手降下聖靈的權柄的動機到底是什麽？是真想要成為神賜福的管道去祝福別人嗎？還是想要將屬於神的權柄成為自己的私有財產？我們認為這來自於神的權柄是可以用人為的方式來追求、得到了嗎？我們可能也以為可以用金錢買到，也可能以為可以通過和某些人建立聯係，或是進行某種練習來得到。我們要謹慎。

其次，就是我們需不需要被人按手才可以接受聖靈？是不是信主、受洗都還不夠，還需要被有這方麵權柄的人按手才可以領受聖靈？如果僅僅從這次事件中來看我們會得到如此的印象。可是看到聖經其它地方的記載，我們會有更加全麵的認識。其實聖靈並不是需要按手才能賜下。在之前的五旬節聖靈降臨的事件中，當時並沒有任何按手的動作發生。而在之後彼得在哥尼流家中講道的時候，也沒有按手的動作發生聖靈就降在一切聽道的人身上（10:44）。所以我們可以理解，按手並不是聖靈降臨的必要條件。

最後，從以上這兩點的思考，我們可以更深認識有關聖靈降臨的一些道理。聖靈是三位一體神的其中一位，所以我們絕對不能將聖靈當做可以被人手把持、呼之則來揮之則去的某種看不見的物件。聖靈既然是神，所以我們當對聖靈有敬畏之心。事實上，是聖靈決定祂自己要以何種方式降臨、為要達成何種目的、向人啟示何樣真理，而不是我們以人手來決定聖靈如何降臨、何時降臨。事實上，每一次當聖經記載聖靈以人眼看得見的特別方式降臨的時候，都是一些特別的事件，要傳遞一些特別的信息。例如耶穌受洗的時候聖靈的降臨顯明耶穌的特殊身份，五旬節聖靈的降臨顯明主所應許的已經到來，彼得在哥尼流家中講道的時候聖靈的降臨顯明神也施恩拯救外邦人。同樣，這一次的聖靈降臨也顯明神施恩拯救的福音在耶路撒冷以外的撒瑪利亞開始傳播，並且得到聖靈降臨作為神親自的認證。經文沒有解釋為什麽腓利不能降下聖靈，而隻有等到彼得、約翰來到的時候才行。但我們可以理解神要使用這種方式來顯明這些使徒們的權柄，在當時特殊的環境之下特別建立這些來自於耶路撒冷的使徒們的威望，使初代教會的建立是完全建造在使徒和先知的根基上。並且，神也通過這樣的方式來向人宣告，雖然福音在耶路撒冷受到逼迫，可是神依然在那裏掌權；神的權柄和恩賜依然是從耶路撒冷而出，流到萬民。

默想經文：“你的銀子和你一同滅亡吧！因你想神的恩賜是可以用錢買的。”（8:20）

默想禱告：理解整段經文的場景，再以敬畏聖靈的心來默想這句話，更新對聖靈的認識，也建立和聖靈的合宜關係。