緊接著神跡的悔改呼召（3:11-26）

第10段記載的是彼得在所羅門廊下對眾人的講道。這顯然不是一篇有備而來的講道，而是當眾人因著看到使徒醫治好了那位生來瘸腿的人而希奇、湧上前來的時候，彼得的一次臨場講道。總體來看，這篇講道分為幾個部分。首先，彼得告訴大家，這次神跡奇事的發生完全在於被他們所殺而又被神使祂從死裏複活的那位耶穌基督的名。他們是憑信奉這位耶穌基督的名行的這神跡。其次，彼得講到雖然眾人和官長一樣出於對耶穌基督的無知而殺害了祂，但這應驗的乃是神對基督要受害的預言，而不是神的失敗。接下來，彼得呼召眾人悔改，籍著耶穌基督罪得以塗抹，等候基督再來的安舒日子的到來，因為這是神籍著聖先知所講過的話，即大家要聽這位基督的話，並因祂而蒙福。

與彼得在五旬節聖靈降臨日的講道相比，這篇講道帶有更多安慰的話，引導眾人看到神對賜福的應許，以及將來耶穌基督再來時所帶來的萬物複興、安舒的日子。之所以有這樣的不同，想必也是和當時的情景有關，即彼得是奉耶穌的名帶來了醫治，讓人看到了耶穌基督的大能、信實和良善，可以帶來人的複原，無論是肉體上的，還是心靈裏的。彼得體會耶穌基督的心腸，知道耶穌看顧那些窮困潦倒、無力自拔的人，所以這番信息也就包含了神對眾人的憐憫，讓人看到在耶穌基督裏麵的安慰和盼望。

但與此同時，彼得也依然強調眾人犯罪的事實與悔改的重要。他嚴厲地指出是眾人殺害了耶穌基督，進而呼召大家從罪中悔改、領受神籍著耶穌基督所賜下的福。彼得雖然讓人看到盼望，得到安慰，但卻毫不客氣地指出，通往那安舒日子的是一條悔改、重生的道路。盼望與安慰是真實的，而認罪與悔改也要是真實的。

這是一篇激動人心的即興講道。在神跡之後，緊接著的就是呼召悔改的信息，也就是在顯明耶穌基督的真實和美善之後，眾人的回應就要是悔改來接受主、聽從主。讓人認罪悔改，這在當時有可能讓眾人因經曆神跡而帶來的興奮轉眼間被熄滅，帶來反效果。難道不是嗎？如果彼得在神跡之後不提悔改，僅僅呼召人們來接受這位帶來神跡的耶穌，想必大家都會興高采烈地回應。可是彼得沒有這樣做，因為他很清楚，眾人要真實領受耶穌基督的恩惠，必須悔改、離開罪惡。即便提認罪悔改有可能把人趕走，也一定要說。

神跡緊接著就是呼召悔改的信息，這在我們今天的教會中已經不多見了。很多時候，在神跡之後帶來兩種走向。一種就是歸榮耀自己，行神跡的人被高舉、追捧。第二種稍微好一些，呼召人來接受主耶穌基督，但不提認罪悔改。可是彼得的這篇講道提醒我們，行神跡要歸榮耀與神，並且呼召人悔改來接受耶穌基督。這不但是對傳福音，對我們自己也應該如此。當我們自己領受了許多神的幫助，越發認識神的真實的時候，這有沒有激發我們不斷認罪悔改、追求聖潔的心呢？認罪悔改不是信主得救的一時之需，或是形式上的需要。認罪悔改乃是我們不斷離開罪惡、走在成聖道路上的一生的要求，為的是在見主麵的日子完全無可指摘。

默想經文：“所以你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹。這樣，那安舒的日子就必從主麵前來到。”（3:19）

靜默思想：神跡之後就是悔改的呼召，看似煞風景，但卻是真正的風景。安靜在這句話麵前，讓自己可能已經麻木的生命再起漣漪，去迎接那在主麵前安舒的日子到來。