紮心帶來真實的悔改（2:37-42）

第7段講的是在彼得的五旬節講道之後眾人的反應。他們聽了彼得的講道就覺得紮心，於是就問應該如何行，這想必也是回應彼得之前說到的，“求告主名的，就必得救。”（2:21），即既然已經知道了末後的日子已經來臨，而且耶穌基督是主，那麽怎麽做才算是求告這位主的名，以至於得救呢？彼得的回答很簡單，各人要悔改，奉耶穌的名受洗！意思就是說，所謂的求告主名，就是要悔改離開自己的惡行，同時奉耶穌的名受洗。當這樣做的時候，就是求告主名，而得到的“就必得救”，就是使罪得赦，而且得到所賜的聖靈作為得救的憑據。在這之後，彼得繼續用許多話勸勉眾人，告誡他們要“救自己脫離這彎曲的世代”，也就是鼓勵眾人采取行動來回應主的呼召，按照以上的方式來求告主名，以至於不會和這彎曲的時代一起沉淪下去。那一天，領受了彼得的話而受洗的約有三千，他們都恒心遵守使徒的教訓，彼此交接、擘餅和祈禱。

這樣一幅曆史性的場景讓我們看到新約初代教會形成的過程，正如耶穌所頒布的大使命那樣，使萬民作祂的門徒，奉父、子、聖靈的名為他們施洗，凡祂所吩咐的都教導他們遵守（太28:19-20）。當時的彼得和眾使徒就是這樣行的。他們得著聖靈的能力為主作見證，並且為信的人施洗，並且繼續用主的教訓教導他們，彼此連接，一同享受主的同在，一同等待主的再來。

我們可能都很羨慕這幅美麗的畫麵，都希望自己也能帶來一日之間三千人信主，而且彼此同心合意在一起的福音果效。這樣的願望當然好，可是我們也要留意這個場景中一個很特別的地方，就是眾人聽了彼得的講道覺得紮心，於是才去詢問下一步該怎麽做。而彼得的講道之所以讓眾人覺得紮心，除了證明耶穌基督是主之外，還有一個很重要的信息，就是毫不客氣地指出是以色列全家將耶穌釘在十字架上了（2:36），這無疑也就包括了當時在場的所有猶太人。難能可貴的是，這些猶太人聽了這樣嚴厲的指責，他們的回應不是去申辯說耶穌不是他們釘死的，乃是希律王和大祭司他們幹的。的確，這些從四麵八方來耶路撒冷過五旬節的猶太人，很可能沒有參與四十天前的逾越節（因為不會所有人都會在四十天之內連續兩次從外地趕來耶路撒冷過節），所以耶穌的被釘與他們可以說一點關係都沒有。可是他們還是聽進去了，願意承認耶穌的死與自己的罪有關，覺得心裏難受，以至於願意領受彼得的教訓，悔改、奉耶穌的名受洗。當彼得的講道真正指出人的罪的時候，所帶來的的果效就是人心好像被紮一樣難受，所帶來的悔改才是真正的願意與過去決裂，所帶來的更新才是真正願意與耶穌聯合。

不但指出耶穌基督是主，也指出人的罪。這也為新約教會的形成和發展奠定了準確、堅實的基礎。相比較而言，我們現代教會在這方麵有很多值得學習和改變的地方。很多時候，我們的講道，特別是福音聚會的信息，不是讓人紮心，而是讓人舒心；不是讓人受到深深的觸動、悔過而帶來願意與過去、與罪、與這個彎曲世界決裂的心誌，而是讓人在很舒服的環境和心態下來接受一個錦上添花的禮物。這樣的決誌和受洗所帶來的，是一群雖然覺得天上好，但也依然抓住地上不放，雖然認耶穌是主，但同時也以瑪門為主的信徒。雖然我們有時候也講認罪，但總的趨向不是因為認罪而信耶穌，而是為了得好處而信耶穌，認罪不過是其中的一點無關痛癢的小插曲、小點綴而已。這倒不是說我們要故意講一些讓人覺得很難受的道。這乃是說我們要盡忠傳講神的道，不摻假。不摻水、不扭曲、不隱藏。

默想經文：“眾人聽見這話，覺得紮心。”（2:37）

靜默思想：默想這句話，思想我們現在講道的光景、聽道的光景，願自己的心被聖靈光照，被深深地觸動。如果也覺得紮心，那就有救了！趕緊詢問神，下一步該如何行。