在主裏麵的私人訴求（1:1-3）

《腓利門書》雖然是保羅書信中最短的一封，但卻是不能被忽略的一封，因為這是一封將信仰緊密連於實際的書信，不是教導收信人該如何做，而是向收信人發出請求。這樣，主動權在收信人，也就是在腓立門的手中，他可以根據自己的情況來自由地做出回應。

從書信後麵的內容來看，腓立門所要做出的決定並不容易；相反，保羅的請求對祂來說具有很大的挑戰性，因為這涉及到他自己的切身利益，而且還是受到當時的羅馬法律所保護的利益，就是願意釋放一位原本屬於自己，但是卻逃跑了的奴隸。這對腓立門來說，這無論是在他個人的經濟財產上、個人的尊嚴，或是社會名聲上，都是一種損失。在當時來講，奴隸是主人的私有財產，所以釋放奴隸就意味著損失一部分財產。同時，阿尼西母作為奴隸之身，竟然可以逃跑出去，這多少說明阿尼西母當時在腓立門的家中是受到主人的善待和信賴的（因為這樣的奴隸才會得到主人差派出去辦事或管理主人 財物的機會，從而有機會逃跑），所以阿尼西母的逃跑無疑是對腓立門的嚴重背叛和傷害；再者，自己家的奴隸逃跑了，而自己卻要釋放他們，接受他們逃跑的事實，這在社會上，在眾人麵前都會顯明自己的無用和失敗，被人嘲笑說連自己的奴隸都管不住。

然而，盡管答應保羅的請求會帶來這麽多的副作用，可是因著這封書信最後被保留下來，並且收集進入新約聖經的正典之中，說明腓立門並沒有因為對保羅的拒絕或是不滿而銷毀書信，相反，乃是因著聽從了保羅的請求釋放了阿尼西母，自己從中也到了在主裏麵的自由和釋放，腓立門就把這封可能給他的人生帶來了極大轉變的書信存留了下來作為紀念。

從書信的問候中，我們可以看到，雖然這是一封私人訴求的信，可是保羅依然也是寫給對方所在的教會，向他們問安。很顯然，在保羅的眼裏，這雖然是個人的訴求，但也是在主裏麵肢體相交的大框架之下進行的。保羅是按照主的教導和心意來寫這封書信，當然也希望對方是按照主的教導和心意來回應這封書信的請求。實際上，信徒之間的關係，已經不再有教會內與教會外之間的區別了（似乎是在教會內公開談論是一個樣，而在私下底卻可以是另一個樣子）。信徒之間的關係都因著是在主耶穌基督裏麵的彼此相交，也與主相交，所以無論教會內或教會外，都是要按著主的教導和心意來行事。

這是一封不容易的書信。對於保羅來說，他不是以教導的口吻，而是以請求的口吻來說話，願意降低自己，為了別人得益處。對於腓立門來說，他聽到的不是強製的教導，而是自己可以自主回應的請求，他該如何使用手中的決定權呢？接下來，我們一起來從這封書信中學習如何將信仰與生活緊密地聯係在一起。

默想經文：整段經文。靜默思想：從保羅的簡短問候中細細體會他與收信人之間的私人情感，以及主內肢體相交的關係。不是公私不分，乃是裏外如一。