總結：定睛盼望的焦點，帶來生命的改變

同樣作為保羅監獄書信的其中兩封，《歌羅西書》和《以弗所書》之間有許多相似之處，尤其體現在教導信徒在基督裏的新生命和新生活方麵。然而，盡管如此，兩卷書信的寫作對象和目的還是有很大的不同。《以弗所書》寫作對象的特點是他們是一群新近加入教會的弟兄姐妹，保羅歡迎他們作為新鮮血液加入到聖徒的大家庭，勸勉他們在行事為人和言行舉止上都要有更新，與所蒙的恩相稱。而《歌羅西書》寫作對象的特點是他們帶著對天上未來之事的盼望加入教會，有了對基督的信心，以及向眾聖徒的愛心。對於這些因著盼望而加入到教會的群體，保羅勸勉他們要“在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意，好叫你們（他們）行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子。”（1:9-10）而保羅所強調信徒所要知道的，乃是他們要知道將來天上之事盼望的焦點乃是進入基督的國；所以，他們要知道基督才是一切的重心，要按照基督來更新自己的生命，改變自己的生活，與基督相稱，對得起主。

保羅列舉了一些與此相反的傾向，包括“用人的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學，就把你們擄去”（2:8）；也包括拘泥在各樣的禮儀條文中，“因著故意謙虛和敬拜天使，就奪去你們的獎賞”（2:18）。這兩種傾向，前者是沉迷於一些虛空的言談中，以為在談論高深的屬靈知識，但卻離開了智慧的源頭，即按照基督的豐盛來引導自己；後者是沉迷於律法的儀文，以為在牢牢遵守，但卻離開了敬虔的實質，即按照基督的樣式來更新生命。

我們需要留意的是，保羅之所以向對未來之事有著盼望的信徒警戒他們不要受到這兩方麵傾向的影響，乃是因為這些傾向是可以與信徒對未來之事的盼望並存的。信徒可以帶著對未來之事的盼望而高談虛空的言論，以為自己這樣就與所盼望的更加貼近、切合；信徒也可以帶著對未來之事的盼望而持守律法禮儀的條文，以為這樣就可以保守自己通往未來的盼望。正是因為信徒容易以為這些傾向與將來的盼望並不矛盾，甚至是協助達到，所以他們容易受到這些的影響。然而，保羅勸誡大家留意，將來的盼望乃是基督！所以，我們的重點乃是要放在基督身上，一切以基督為源頭，一切以基督為標尺，一切以基督為目標，按照基督的指引來帶領我們前麵的道路，按照基督的樣式來更新我們的生命。

今天，這兩種傾向對於我們來說依然是潛在、存在的危險。很多時候，我們容易離開基督福音那樸實的讓我們生命改變的教導，去追求更加玄妙的說法和經曆。我們厭倦了聖經清晰，但稍微“枯燥”的解釋，希望有更加標新立異的說法、新奇刺激的經曆，以為那樣可以使自己感覺更加屬靈、滿足自己新奇的欲望，與未來之事更加的接近。也有很多時候，我們容易離開基督的生命樣式，去追求各樣表麵敬虔的工夫，以為那樣可以顯得自己有多麽的愛主，有多麽的與以前不一樣。我們厭倦了按照聖經的教導老老實實地作合神心意的人，想去追求一些別人看得著、看得上的能夠吸引人眼球的效果。我們要時刻用保羅的話來提醒自己，清晰地知道自己將來要進入的乃是基督的國，所以要以基督的樣式來要求自己。我們要定睛盼望的焦點乃是基督，所以我們要按照基督的樣式帶來生命的改變。