保守信仰的純正和專一

《歌羅西書》是保羅“監獄書信”的另一封，寫作對象是在歌羅西教會的信徒。對歌羅西的背景有一些基本的了解會幫助我們更好地理解整卷書信的主旨。結合一些釋經書的資料，我們可以整合出一個大致的輪廓。當時的歌羅西是位於小亞細亞東南方（現今土耳其）呂家（Lycus）河岸的一個市鎮。那個地區很注重宗教，有時甚至近乎狂熱，例如著名的區伯利女神（Cybele，象征世界繁榮）。因此非常有可能歌羅西亦流傳當時近東一帶多采多姿的宗教。古典希臘文化中的眾神在歌羅西仍有不少信眾，而一些應許有慧根之人得以進入神秘、更高層世界的“神秘宗教”也會吸引許多人的附從。隨著時間的推移，以及人們從一個地方搬到另一個地方，不同宗教之間的界線愈來愈模糊，“混合主義”——將不同宗、源的各種信仰混合在一起——變得十分普遍。

與此同時，猶太人和猶太教也早在主前第六世紀就來到了歌羅西。就像使徒行傳15章21節所指的，摩西在各個城鎮也有他的代表，每一個城市都有一個或更多的會堂。猶太教對耶和華神的信仰對那些為自己既混淆又不道德的異教信仰憂心的異教徒來說具有很大的吸引力。而基督教因為也是對耶和華神的信仰，所以對他們來說也造成同樣的印象。因此對年輕的信徒來說，他們很容易被基督教和猶太教之間的關係弄得糊裏糊塗，認為既然兩者是相通的，那麽兩方麵的要求都要滿足，所以在成為基督徒之後還必須變作猶太人，或者還要加上猶太教的一些要求，才算完成整個過程。

從這些資料可以看到，當時的基督徒在信仰上所受到的挑戰和誘惑是很多的。一方麵，不同宗教信仰的“混合主義”使得他們對不同信仰之間的界限模糊，認為可以互相融合、替換、增添，從而對基督的信仰也不再秉持純正、專一的態度。另一方麵，在這個大環境下，猶太教和基督教之間的的部分交集，例如都是對耶和華神的信仰，也使得一些不明就裏的基督徒對於在信仰中融入猶太教的元素持開放的態度，以這些作為基督教的補充，理所當然地認為既然不同宗教信仰之間都可以彼此借鑒、借用、融合，那麽猶太教和基督教都是對耶和華神的信仰，那麽彼此之間就更加可以合在一起了。這樣，猶太教中對律法的追求也就很容易被基督徒拿來成為他們也認為可以，或者應該追求的內容。這樣的結果，不是因著對舊約的認識而豐富對神的認識，而是使得猶太教中靠行為稱義的做法來衝擊對因信稱義的持守。而這就是保羅所要針對的問題。

今天，這樣的情況依然會發生在我們身邊。一方麵當然是宗教的混合主義，認為殊路同歸，各個宗教都是引人向善的，都是好的，大家是彼此共通的，不需要彼此排斥，甚至可以互相借鑒和交流。另一方麵，就是對於一些基督徒，或是正在追求基督信仰的人來說，往往容易因著一些教派也提到和基督教相似的概念，就將其混為一談而誤入歧途。而很多異端邪說，例如耶和華見證人、摩門教、全能神（東方閃電），等等，他們都打著耶和華、神、耶穌基督的名字，使人覺得和基督教是一家的，都是可信的，從而跟隨了他們。而即便是留在基督教信仰裏麵的，也可能會因著對一些靈異事情的追求而帶來偏差，因為想著既然是信神，是追求屬靈的事情，那麽就對於靈界的事情，例如一些體驗和經曆，也持有開放、追求的態度。盼望我們可以籍著這封書信，再一次厘清我們對基督耶穌的信仰，以及對信仰的追求，引導我們走在神善良、純全、可喜悅的旨意中。