聖餐培育新的生命（11;23-26）

第20段，保羅接續前麵的話題，開始針對哥林多信徒在聖餐中的不當行為而論述聖餐的意義。保羅雖然沒有在耶穌受難之前跟過耶穌，但是他有著從複活的主那裏來的直接啟示。主通過保羅來指導教會設立聖餐，有其特別的目的。保羅講到，聖餐中的餅是耶穌的身體，為門徒而舍的，所以當門徒吃餅的時候，乃是為了紀念主；而聖餐中的杯，是主的血所立的新約，所以當門徒喝的時候，也是為了紀念主。

保羅也指出主的吩咐，乃是要門徒一直這樣守聖餐、紀念主的死，直到主再來的日子。對於當時的哥林多信徒來說，這也意味著既然主還沒有再來，那麽他們就應該一直都要如此守聖餐，並且明白其中的意義。這實際上也是在提醒他們，守聖餐的意義一直都沒有過時，信徒在守聖餐的時候不要忘記了聖餐的意義所在。聖餐的餅既然是耶穌的身體，為門徒而舍的，就意味著在吃的時候是紀念耶穌為我們而受苦、受死。聖餐的杯既是耶穌的血所立的新約，就意味著在喝的時候是紀念耶穌所賜給我們的新生命。

保羅籍著這段經文來教導當時混亂了主的聖餐的哥林多信徒，在守聖餐時不應該好像普通聚餐那樣喧雜吵鬧地吃吃喝喝，而是紀念那位為我們受死和複活的主，紀念祂為我們受苦、寶血流出，宣告我們與祂同死、同複活，宣告我們的老我已經被釘在十字架上，如今活著的乃是有著基督生命的新造的人。在這樣神聖的聖餐中，怎麽可能還會出現那種隻顧自己吃喝、不顧別人死活的情景呢？怎麽可能還會出現那種依然活在老我、活在罪中的行為方式呢？這是完全不應該的！

保羅的這段論述雖然論述的是聖餐的意義，但如果我們回到當時守聖餐的那種混亂、隻顧自己吃喝、隻顧彰顯自己地位的場景的話，我們也可以體會，保羅所針對的不僅僅是信徒如何守聖餐的問題（這應該早在他一開始在教會設立聖餐的時候就已經告訴信徒了），而是也表達出對當時的信徒生命依然活在老我中的嚴厲責備。因著他們依然活在老我中，所以當他們來守聖餐的時候才會出現如此混亂不堪的景象。這不是因為他們剛開始學習領聖餐所以還不明白聖餐的意義，以至於他們在守聖餐的這個時段做得不合宜；這乃是因為他們根本就沒有被自從信主、受洗後就一直所守的聖餐所影響和改變。保羅的教導，雖然看似要解決聖餐這個“時段”的問題，但實際上，保羅的教導乃是指出信徒生命的虧欠，要對信徒的生命帶來挑戰和更新。

雖然聖餐是主設立的特殊儀式，但今天，我們也同樣要明白，主不是為了儀式而設立儀式，而是要籍著這個儀式所代表的意義來指導我們生命的成長。就如吃喝糧食是喂養我們身體的需要，吃喝聖餐是喂養我們生命的需要，因為聖餐就是主的身體、主的生命，就是我們屬靈的糧食，培育的是我們屬靈的生命。惟願這段關於聖餐的教導，不僅僅是引導我們正確地守聖餐，更是籍著提醒我們如何守聖餐來培育我們的屬靈生命。

默想經文：整段經文。

靜默思想：想象當時在守聖餐時的混亂場景，大家爭先恐後地吃喝、肆無忌憚地吃喝、旁若無人地吃喝，與主的舍己、受苦，與主的生命是多麽的不相稱。再將場景轉換為我們現今的情形（不單隻是在聖餐時，而是我們平時的點點滴滴），思想我們自己的光景。求聖靈來光照自己。