在自己的身上榮耀神（11:2-16）

第18段，保羅提到當時社會中和教會中有關婦人蒙頭的問題。在當時猶太和巴勒斯坦一帶，傳統習俗婦人是要蒙頭的。然而，在羅馬時代，也出現一些婦人不蒙頭的的現象，為的是展現她們的自由、特殊地位和發型。哥林多以其特殊的地理位置和對自由、新潮的崇尚，自然在對這種新的潮流的追逐中不甘落後。這無疑也給在哥林多的教會帶來了衝擊。教會該如何麵對婦人蒙頭的問題呢？

保羅提出了他的看法，就是婦人應該保持蒙頭的做法。保羅的原因不是出於對傳統的拘泥，而是對神的尊崇。首先，保羅指出，婦人若不蒙頭，就如剃了光頭一樣，不但是對自己的羞辱，也是對自己的頭，也就是丈夫的羞辱（11:2-7）。其次，保羅指出創造男、女的順序，乃是先有男、後有女，而且女人是從男人而出。所以為著順服這主次順序的緣故，女人應該保持蒙頭的做法（11:8-10）。這裏，保羅說到：“女人為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號。”（11:10）這句話可能是指我們做什麽都有天使在觀看，所以要謹慎自己的行為舉止，做得合宜。但這句話也可能有另一種意思，就是女人如果希望自己好像天使那樣優雅、端莊的話，那麽她們應該也要好像天使順服屬靈權柄那樣表現出順服的品質，就是通過蒙頭表達對丈夫的順服。再接下來，保羅又指出，的確，在基督裏，這種男先女後的次序都已經被打破了，在基督裏都是新造的人，照理不再受這樣的約束；然而，無論如何，萬有都是出乎神，也就是說，雖然女人已經可以和男人有同等的地位，但始終要記得的是，女人依然是出乎神的創造，要表現出對神的順服，要彰顯出神的榮耀（11:11-12）。最後，保羅講到，按照人受造的本性來看，女人也是應該蒙頭的。因為既然不蒙頭意味著剃了光頭，而按照人的本性來說，女人剃光頭乃是她的羞辱，那麽女人就應該按著本性要蒙頭（11:13-16）。

所以，從保羅的這段論述來看，他提倡的是女人應該保持蒙頭的做法，而不要被不蒙頭的潮流所影響，原因乃是為了榮耀神的緣故，因為這不單隻是符合神造物的順序、也是順服神的主權，同時也是順應神造物的本性。說到神造物的本性，即便是在當前的時代，我們也依然可以感受得到。就在今天，如果我們看到女人剃光頭或是短發的，除了一些因為生病等特殊原因以外，多數給人的印象就是她是與眾不同、標新立異的，因為這與我們內心所感知的女人的本性不符。同樣，如果我們看到男人留長發的，多數給人的印象也是很有個性、放蕩不羈的，因為這也與我們內心所感知的男人的本性不符。

保羅對於蒙頭問題所提出的指導原則，一方麵是要順服神的權柄，一方麵是要符合人受造的本性，總結來看，就是要在自己的身上榮耀神、顯明自己是神創造的、是屬於神的、是順服神的。原則如此，那麽我們今天又該如何回應呢？是否我們也都應該倡導在教會的姐妹們蒙頭呢？是否該倡導當姐妹們在教會有服事的時候應該蒙頭呢？

要正確地應用保羅在經文中所提到的原則，我們還需要留意一個事實，就是當時的教會和保羅所麵對的挑戰乃是從原本蒙頭到不蒙頭的變化，而不是相反。當時所麵對的挑戰乃是一股反傳統的潮流，通過不蒙頭來表現自己是新時代的女性，要讓人看到自己漂亮的發型，而這種潮流是為了標新立異、凸顯自己。所以保羅提醒大家應該留意的乃是要順服神、榮耀神、符合被造本性的原則，而不是為了彰顯自己。

明白了這一點，我們就可以回到今天的教會。如果說我們今天社會和教會的傳統是不蒙頭的，是以不蒙頭為適宜的，那麽如果要提倡蒙頭的時候，就反而有可能是標新立異、凸顯自己了。所以，我們除非真的有來自於神的感動，而且的確是為了榮耀神、順服神的緣故，那麽蒙頭才是合宜的。否則，如果是為了表現自己是多麽的敬虔而蒙頭，目的是彰顯自己而不是榮耀神，那麽蒙頭就是不合宜的。原則不變，各人都要為榮耀神而行，也要根據神給各人不同的感動，以及各人在神麵前不同的委身意願而行。弟兄姐妹之間也要互相理解、彼此接納。

默想經文：“但萬有都是出乎神。”（11:12）

靜默思想：先暫時不要專注在蒙頭還是不蒙頭的這個具體問題上，而是默想這句話，以榮耀神為出發點，這會帶給我們心裏的亮光。