在恩典裏效法正確的榜樣（5:12-21）

第13段是保羅在之前已經完成了對因信稱義救恩的論述之後，現在接著再用一個比較來說明因信稱義救恩的合理性，以便讓人可以更加容易領會。

保羅所采取的，乃是通過“亞當事件”和“耶穌事件”之間的比較。所謂“亞當事件”，指的就是當亞當犯罪之後，罪就進入了這個原本被神創造的、無罪的世界，即便當時律法尚未籍著摩西賜下，但亞當卻的確已經因著違背了神的吩咐而犯罪了；而神對罪的刑罰，就是死亡，也就跟著進入了世界，臨到眾人。雖說死亡臨到眾人，看似是因為亞當犯罪引起的，似乎是眾人都無辜地受到亞當的牽連，但實際上，保羅指出，眾人都好像亞當一樣犯了罪，所以死亡臨到眾人也是他們自己本該受的。亞當不過是更像一個媒介，因著自身的犯罪而將罪和死亡引入了這個世界；而眾人卻都需要為他們自己的犯罪負責。

而提到“耶穌事件”，指的就是耶穌作為聖潔無瑕疵的義人，因著順服神的旨意而被罪人釘死在十字架上。耶穌的義行成就了救恩，將人從死亡的咒詛中解脫出來，叫一切信祂的人得著永遠的生命。

保羅指出，這是神的恩典臨到了眾人。每一個人，隻要犯過一次罪，就會被定罪，要付上死亡的代價。這個不難理解。一個人，哪怕他一生做了許多好事而隻殺過一次人，那也是犯罪，要被法律製裁的。然而，神的恩典在於，哪怕人犯了再多的罪，但是隻要願意認罪悔改、接受耶穌基督的話，那麽他們的罪都會被赦免，都可以活過來。耶穌的犧牲不僅僅是針對人的某一項罪而起作用，而是解決人因罪所麵臨的死亡的刑罰，是要拯救人從死亡而進入永生。

從保羅的這個比較我們不但可以明白因信稱義救恩的合理性，同時也知道我們應當如何回應這樣的救恩。既然死亡可以因為亞當一個人而進入世界，臨到眾人，那麽同樣的，生也可以因為耶穌一個人而進入世界，臨到眾人。死亡之所以可以臨到眾人，乃是因為眾人都好像亞當的悖逆一樣犯了罪；那麽同樣的，生之所以可以臨到眾人，也是因為眾人都好像耶穌一樣的順服而被稱義。現在，我們應該如何回應神在耶穌基督裏麵為我們所預備和成就的救恩呢？很明顯，擺在我們麵前的有兩條路，一條是亞當的道路，是因悖逆犯罪而通向死亡的路；另一條是耶穌的道路，是因順服稱義而通向永生的路。我們都曾經走在亞當的道路上，不順服神的吩咐、不體貼神的心意、不看重神的恩典；以自己為中心，看似行在自己人生的道路上，但卻是奔向死亡的道路。如今，神籍著耶穌基督將另一條路賜給我們，就是效法祂兒子耶穌基督的模樣，順服神的吩咐、體貼神的心意、以神的恩典為寶貴；以神為中心，看似舍棄了自己，但卻是走在通往永生的道路上。

亞當和道成肉身的耶穌，雖然對我們而言都是已經過去了的曆史人物，可是他們所代表的兩條道路，卻始終擺在我們麵前。罪在哪裏顯多，恩典就更顯多了。惟願我們都在神的恩典中，選擇正確的道路，效法正確的榜樣。

默想經文：“因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。”（5:19）

靜默思想：結合整段經文來思想這句話。看似因著別人所做的事情我們也被動地、自動地成為相似的情形，但實際上，我們的責任乃是效法正確的榜樣。保羅的這句話不是幫助我們推卸責任，而是鼓勵我們負起責任。