與神建立信心的關係（4:13-25）

第11段是保羅從神給亞伯拉罕後裔應許的角度來闡釋信心的功用。神不但因信稱亞伯拉罕為義（前一段的內容），神也因信來成就祂給亞伯拉罕後裔的應許（本段的內容）。

保羅說到，“因為神應許亞伯拉罕和他後裔必承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。若是屬乎律法的人才得為後裔，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。”（4:13-14）這讓我們看到，神給亞伯拉罕後裔的應許，必然是通過信心，這是神的要求，不能因為律法的到來而被替換。同時，因為如果是通過律法的行為的話，那麽因著沒有人可以因行律法稱義，所以亞伯拉罕的後裔就必然沒有一個可以在神麵前稱義的，這樣他們就沒有任何人可以得到神的應許，以至於神的應許就落空了，因為沒有人可以真正得到。

保羅進一步解釋其中的原因，“因為律法是惹動忿怒的，哪裏沒有律法，哪裏就沒有過犯。”（4:15）律法本是對著違反律法的人才起約束和提醒作用，才有意義的。這就好像說，一個老師喜歡安靜。可是因為他發現課堂太嘈雜了，於是就規定學生在課堂不許嘈雜。這個老師之所以有如此的規定，乃是因為課堂是嘈雜的。如果課堂從來都是很安靜的，老師也沒有必要多此一舉來定下這樣的規定。這樣，我們就可以理解，當神如此定下律法的時候，實際上就意味著人已經違背了神的心意，所以祂要籍著律法來糾正和引導。事實上，當人真正落入律法的條文中時，也就說明人已經違背了神的心意。例如，律法規定偷東西的要賠償五倍。當人果真按照律法的要求而做出相應的賠償的時候，實際上也就表明他已經實施了偷盜的行為。所以表麵上是在遵行律法，但實際上卻已經違反了律法，因為已經違背了神的心意（神真正的心意不是隻要人做到賠償五倍就好了，而是要求人根本就不應該偷盜）。那麽如何才能不至於因為遵守了律法而實際上已經違背了律法呢？那就是信心的原則了。如果一個人憑著對神的信心而體貼神的心意，根本不去偷盜的話，他根本不再是伏在偷盜要賠償的律法條文以下，而是憑信已經飛躍了律法的框框，直達神的心意中了。

保羅也再一次強調，能夠因信得到神的應許，似乎人隻要這樣去行就可以得著了，但這依然是神的恩典，不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。這意思是說，這是神的恩典給人有悔改的機會，讓那些都已經犯了罪，本應死在罪惡過犯之中的人，可以因著回到信心的軌道上而得到被神稱義、成為後裔；而這個機會不但是賜給了那些有著神律法的猶太人，同時也賜給了那些沒有律法但願意效法亞伯拉罕之信的外邦人，總之，隻要是出於信心，就都可以得著這恩典，重新做人，同為後裔。

最後，保羅指出，這信心，就是“信神使我們的主耶穌從死裏複活。耶穌被交給人，是為我們的過犯；複活，是為叫我們稱義。”（4:24-25）這也就是說，我們的信，就是相信耶穌的確死了，因為我們都犯了罪，而耶穌承擔了我們罪的刑罰；也相信耶穌的確複活了，因為神讓我們因信稱義，就必然賜給我們與祂和好、與祂同在的永遠生命。這個信，不但讓我們與過去的老我一刀兩斷，也讓我們與新生命相連，活出蒙神喜悅的見證。

默想經文：“信神使我們的主耶穌從死裏複活。耶穌被交給人，是為我們的過犯；複活，是為叫我們稱義。”（4:24-25）

靜默思想：花五分鍾時間安靜在這句經文麵前，不斷重複、默想其中的含義，讓自己對神的信心更加有根、有基、生動、確鑿。沉浸在其中，體會自己與神的關係得到更新與堅固，生命也更加有清晰的定向。