當敬畏忌邪的神

《民數記》第25章講的是以色列人在毗珥所犯的罪。經文在前幾章記載了巴蘭的故事，讓人看到神對以色列人的愛和眷顧，是不受任何勢力的影響和掌控的。在以色列人都不知道仇敵已經請人來咒詛他們的時候，神卻在暗中護衛了他們。然而，這段經文又馬上讓我們看到，神的慈愛存到永遠，神的公義也同樣不折不扣。神愛以色列人、保護以色列人，但這並不等於神會縱容以色列人、偏袒以色列人。當以色列人犯罪的時候，神的管教也是非常的嚴厲。畢竟，哪有父親不管教兒女的呢？

給整個事件帶來轉機的是非尼哈的義舉。當時，神的怒氣已經發作，瘟疫已經展開。但是非尼哈卻成為了以色列的救贖，止息了神的怒氣，也使得瘟疫止息。我們可能會覺得非尼哈是否太過殘忍。要理解非尼哈所行的特殊性，我們需要回到場景當中。當時，以色列人被引誘去拜偶像，結果神的怒氣就發作，要求摩西將百姓中所有的族長在神麵前對著日頭懸掛，使神的怒氣可以消了。神的要求非常清晰、嚴厲、緊迫。可是接下來我們看到，摩西雖然也向以色列的審判官傳達了神的命令，但是卻沒有看到任何具體的行動。相反，摩西和以色列全會眾卻在會幕門前哭泣。摩西他們之所以在會幕門口哭泣的原因有三個可能性。第一，是因為他們看到神的命令執行，族長被殺，心中難過，以致哭泣；第二，是因為他們不忍心真的去殺死以色列的眾族長，於心不忍，所以哭泣；第三，是為以色列人所犯的罪憂傷痛悔，因而哭泣。從上下文來看，第二種可能性最大，因為當時神的怒氣並非因著摩西執行命令或是哭泣而收回，而是直等到非尼哈擊殺了那兩個人才止息；所以很顯然，摩西等人的哭泣並不是好像大衛一樣有憂傷痛悔的心而得蒙神的悅納，而是表明他們對犯罪的心慈手軟和優柔寡斷，並沒有表明神的嚴正立場。也正因為這樣，才有以色列中的一個人繼續和米甸女子交往，完全不顧神的命令的事情發生。這也難怪，對罪寬容，就會縱容人頂風作案。這樣，我們就可以理解非尼哈的舉動是多麽的勇敢，他在眾人都不願動手的情況下體貼神的心，大發義怒。神止息怒氣並不是因為以色列人有悔改之心，乃是因為祂的祭司的義行成就了祂的心願。神是忌邪的神，不允許祂的子民去敬拜侍奉別神。而非尼哈以神忌邪的心為心，果斷除滅罪惡，彰顯了神的性情，不愧為神的大祭司。

整個事件讓我們學習的，不是如何去存殘忍的心，而是要體貼神忌邪的心，為神有忌邪的心。當今社會，世俗化侵蝕教會，一方麵是因為我們自身對世俗的喜愛，另一方麵也是因為我們對世俗化的容忍；說起來是包容，但實際上卻是沒有神忌邪的心。我們會顧及很多人的麵子，但卻不顧及神的聖潔；我們會顧忌很多的事情，但卻不顧忌神的審判。我們雖說不能在教會挑起爭端，彼此殘忍，但是，我們要問問，我們真正以忌邪的神的心為心嗎？我們真的敬畏那位忌邪的神嗎？

默想經文：“這約要給他和他的後裔，作為永遠當祭司職任的約，因他為神有忌邪的心，為以色列人贖罪。”（25:13）

靜默思想：對比摩西和眾人的哭泣，非尼哈的當機立斷更蒙神的喜悅。問問自己，當麵對自己的罪，或是看到別人犯罪的時候，我們是否有忌邪的心當機立斷，悔改與指證，還是優柔寡斷，沒有忌邪的心？很多時候，我們在教會側重的是“真理之爭”，卻看淡對犯罪的禁戒，結果導致我們隻重視理念的對錯，卻不重視行為的端正。實際上，兩者都要並重。