唯一的大祭司、獨一的拯救

《民數記》第17章講的是神使亞倫的杖發芽，以此來顯明亞倫是被祂揀選的大祭司。神早在《利未記》的時候就已經通過亞倫的就職禮彰顯了出亞倫大祭司的職分。而且，在這次可拉事件中，神也通過讓那獻香的二百五十人被燒死，而隻有亞倫的香爐可以用來為百姓贖罪得以證實。然而，神知道百姓還是不肯就此接受亞倫唯一大祭司的權柄，所以就通過讓唯獨亞倫的杖發芽的方式再一次向百姓傳遞信息。這一次，百姓終於意識到問題的嚴肅性，也終於有了敬畏、順服的心（17:12-13）。

經文讓我們看到神在維護亞倫的大祭司地位上所作出的努力。這一方麵包括了神對蒙揀選的亞倫本身的維護，但另一方麵，也是更重要的，乃是神對祂所設立的大祭司製度的維護。大祭司既是人與神之間的唯一中保，也是為神百姓贖罪的唯一途徑。當人試圖挑戰這一製度的時候，實際上也是想要更改神所設立的中保與救贖的途徑。這些發出挑戰的以色列人認為不應該隻有亞倫才可以作大祭司挨近神的帳幕，其餘的人也可以有這個資格；他們也認為不應該隻有亞倫才可以作大祭司為百姓贖罪，其餘的人也可以做同樣的事。然而，神通過各種方式一再強調，祂所設立的大祭司製度是不可更改、不容質疑的。凡是違反的，不但是對神權柄的挑戰，會因不順服神的安排而走上滅亡的道路；而且也是對神救贖計劃的棄絕，會因否認神所設立的大祭司而得不到大祭司的贖罪果效，死路一條。使徒們在傳講耶穌的時候也是如此宣告，他們說：“除祂以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。”（徒4:12）雖然我們也知道，耶穌不是按照亞倫的次序，而是按照麥基洗德的等次作大祭司，但這不是對大祭司製度的更改，而是成全，因為整個大祭司製度最終都指向耶穌基督。唯有道成肉身的耶穌才是真正的神與人之間的中保，也唯有聖潔無瑕疵的耶穌才可以真正完成神對人的救贖大工。神所維護的，不是亞倫這個人，而是整個大祭司製度所指向的耶穌，因為祂所設立的這個製度是人與神和好的唯一途徑，不容半點質疑。

今天，作為基督徒我們不會去挑戰或否認耶穌基督的大祭司地位。可是很多時候，我們卻在耶穌基督以外另立一些屬於自己的權威。在社會中，我們會以某個國家、社會體係、政黨、領袖作為我們理想生活的保障。在教會中，我們會喜愛、追逐一些善解人意、光彩奪目的教會領袖；甚至我們自己也想成為眾人擁戴的中心。事實上，無論是我們想要追逐別人，還是希望被別人追逐，我們都是在犯同樣的問題，就是挑戰耶穌基督的大祭司地位。我們想把自己的希望和安慰建立在別人身上，我們自己也想成為別人的希望和安慰。當然，弟兄姐妹之間保持良好的彼此相愛的關係是好的，維護牧養與被牧養的關係也是應該的，可是我們必須隨時提醒自己，唯有耶穌基督才是唯一的大祭司，唯有祂才是我們獨一的拯救。

默想經文：“耶和華吩咐摩西說：’把亞倫的杖還放在法櫃前，給這些背叛之子留作記號。”（17:10）

靜默思想：默想當時的情景，把亞倫發芽的杖放在心中。當我們明白，神所堅定維護的，不單單是亞倫這個人，不單單是一個祭司製度，不單單是一個權柄架構，更是一個唯一的救恩源泉的時候，我們會有什麽感觸呢？