以基督為元首聯絡得合式

《民數記》第2章講的是以色列各個支派安營的情形。在數點完人數之後，接下來就是這麽多會眾是如何彼此協調地聯合在一起。經文所呈現出來的畫麵可以用一個四方形來表示。東麵的是以猶大為首的係列，包括猶大支派、以薩迦支派和西布倫支派。南麵是以流便為首的係列，包括流便支派、西緬支派和迦得支派。西麵是以以法蓮為首的係列，包括以法蓮支派、瑪拿西支派和便雅憫支派。北麵是以但為首的係列，包括但支派、亞設支派和拿弗他利支派。利未支派和神的會幕在這個四方形的中間。當以色列全營要起行的時候，並不是所有人都一起行動起來，而是有先後次序。首先是東麵的猶大係列先動，然後是南麵的流便係列。接下來是中間的利未支派帶著神的會幕行動。再接下來是西麵的以法蓮係列，最後出發的是北麵的但係列。整個移動過程就好像是搭積木式的一塊一塊朝著前進的方向啟動。

這是一個整齊劃一的畫麵，各個支派不單隻在停留、靜止的時候各有各的位置，而且在行走、動態的時候也是按照次序有條不紊地進行。全營以神的會幕為中心，既象征著以神為中心，也象征神住在祂的子民中間。看到這樣的行動次序，我們可能也會問，以色列全營以東麵的猶大係列最先行動，而會幕是跟在後麵，那麽如何看得出是神在帶領整體的行動方向呢？實際上，從後麵的經文可以看到，當以色列人離開西奈山往前行的時候，“耶和華的約櫃在前頭行了三天的路程，為他們尋找安歇的地方......”（10:33-36）。這也就是說，在以色列人的移動過程中，是神的約櫃首先離開會幕走在最前麵，為以色列人指路，然後才是以色列人全營按照次序往前移動。而當要在一個地方停留的時候，是約櫃首先停下，然後以色列人全營越過約櫃而停下，約櫃也再次回到會幕當中。整合以色列人安營和行走的細節，我們可以深深感受到，正如保羅所說的，神的子民是“以基督耶穌自己為房角石，各房靠祂聯絡得合式。”（弗2:20-22）。神不單單是住在祂的子民中間，被大家包圍，同時神也是行走在祂的子民前麵，為大家指引前麵的方向。

這不正正就是神和我們之間的關係嗎？神是我們的中心，神也是我們的前導。神接受我們的敬拜和尊崇，神也引導我們的前行和方向。無論是動與靜，都是以神為中心，以耶穌基督為元首。在我們個人的層麵，我們生活的各個方麵都是要圍繞著神而展開，以神為最優先的次序和決定因素；同時，我們的人生方向也是要以神為引導，凡事尋求和跟隨祂的指引和方向。在教會層麵，各樣的事工和活動都是要圍繞著神而展開，各部門之間的關係要由神來決定和調整；同時，教會的發展方向也是要尋求神的異象，跟隨神的帶領。這些雖然都是我們熟知的話題，可是藉著經文所呈現出來的畫麵，盼望可以再一次將之活畫在我們的眼前，深深印刻在我們的心中，而不是遇到了事情才想起神，或者隻是把神掛在嘴邊而已。

默想經文：“以色列人就這樣行，各人照他們的家室、宗族，歸於本纛，安營起行，都是照耶和華所吩咐摩西的。”（2:34）

靜默思想：結合整段經文來默想這句話，讓這一幅整齊劃一、次序井然、神既在中心，也在前方的畫麵深印在我們的生命裏。