以順服的心降服在神的律法之下

《出埃及記》第21章開始講到有關人與人之間關係的各種律例、典章。十誡製定的是原則性的總綱，而現在則進一步將這些原則付諸實施到一些生活的細節。例如，有關奴仆的條例（21:1-11）基本上都是與記念安息日有關；而懲罰暴行的條例和物主的責任，基本上都是與十誡中當孝敬父母和不可殺人的兩條誡命有關。

在這些律例、典章中，有些比較清楚明白，而有些則需要一些解釋才能理解，例如以眼還眼以牙還牙（21:22-27）。這被稱為“同態複仇法”，也就是說受到傷害的一方對於傷害人的一方的索賠，不能超過他所受到的傷害。例如，別人隻是打傷了你一隻眼睛，你就不能以傷害別人性命，或是打傷別人兩隻眼睛作為報複，而隻能將索賠限定在一隻眼睛的範疇之內。而當主人打傷了他奴仆或是婢女的一隻眼的時候，按照這個原則，主人也需要以自己的一隻眼睛作為賠償。然而，如果主人如果不願這樣做的話（當然沒有人願意讓自己的眼睛受傷），那麽他就必須釋放奴仆或婢女得自由，以此作為補償。

既然法律規定了受害者可以索賠同等的報複，於是人們也就將索賠同等的報複當做自己的正當權益去維護。這樣，原本是要保護雙方權益的條例，卻因著人私欲的緣故而被濫用，成為報複對方的法律借口。所以耶穌在登山寶訓中指出，不要以眼還眼以牙還牙，而是要饒恕對方；以律法規定的權利來維護自己的利益看似沒有錯，可是神的心意卻是愛人如己，饒恕對方，不要得理不饒人。

這些律例、典章中也規定了奴仆到了安息年可以離開，可是主人給他的妻子，以及所生的兒女卻要留下（21:4-6）。我們可能會覺得這項條例太殘忍了。隻許奴仆離開，但卻將他的妻子兒女留下，這不是拆散別人的家庭嗎？如果規定將妻子兒女一並送給奴仆離開，這豈不是更加恩慈嗎？當然，我們也可以理解，妻子原本就是主人賜給這個奴仆的，所以妻子，以及她所生的兒女也都屬於主人，這樣的規定也是合情合理的。這裏的挑戰不是為什麽主人不能大方一點把這些都送給奴仆，而是說奴仆看重的是他的自由還是他的家庭。事實上，如果奴仆選擇自由而不是家庭，那麽即便讓妻子、兒女隨著他離開，恐怕他們也很難從這個奴仆身上得到應有的愛。

打人要賠償的條例（21:12,14,18-19）概括起來就是打死人要償命，打傷人要賠償。總而言之，打人就要附上代價。當設想這些條例要應用到自己身上的時候，我們可能會想到，那如果是對方引起的，是對方的錯呢？那我們是不是很冤枉？可是條例沒有過多解釋這方麵的問題，而僅僅傳遞出一個很明確的信息：不能打人；打人者必受責罰。這就是神的心意。

甚願我們對每一條律法都多一些思想，揣摩神的心意，並且順服其中。

默想經文：“你在百姓麵前所要立的典章是這樣.....”（21:1）。

靜默思想：原本自由慣了的人忽然發現有約束臨到了，會願意接受嗎？如果這是來自於神的聖潔律法，雖然會對我們產生約束，但是卻是來塑造我們的行為和品格，我們會願意接受嗎？將自己納入神的律法之下，不是讓我們走律法主義的道路，而是走順服神的道路。