好或不好，神必有預備

《創世紀》第2章從幾個方麵延續著前一章的內容。首先是對神六天的創造有了一個結束，就是在第七天神歇了祂一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為聖日，也就是與其它的日子分別出來的意思。神不需要休息，可是神卻要分別出來。神在六天的工作中所創造的乃是一個屬乎物質的世界，所以神在第七天的安息更多是指祂離開這個被造的物質世界，回到祂原本屬靈的永恒天家。這樣，我們也就可以理解為什麽神要我們守安息日，要讓我們進入祂的安息，最大的目的不是要讓我們懂得休息，而是讓我們懂得離開這物質的世界，進入祂永恒屬靈的居所與神聯合。

其次，經文還延續了前一章不斷出現的與“好”有關的主題，“好”與“不好”的線索在本章中若隱若現。經文先是讓我們看到當時大地被造的情景，神還沒有降雨在地上，也沒有人耕種，所以田間的菜蔬還沒有長起來。可是也就是在這個時候，神把人造了出來，也就是說，在還沒有食物來源的時候，神就把人放在地上。這個時間點似乎不合適。人吃什麽呢？不用擔心。神使各樣的樹長起來，其上有果子可作食物。雖然萬物按照神製定的規律生長需要周期，可是在還沒有食物發生的時候，神另有安排，讓人不會餓著。如果說在這裏，“好”與“不好”的對比還不容易讓人覺察的話，那麽接下來經文明確指出神看到有“不好”的事情，就是那人獨居不好，而這個時候亞當自己還不知道獨居有什麽不好。隻是在亞當開始行使神所賦予的管理職能，給各樣的活物起名字的時候，才意識到沒有一個配偶來幫助他是多麽的不容易。當然，經文還有一處提及“好”與“不好”，就是在伊甸園裏那棵分別善惡的樹。“分別善惡”的原文字義就是“有關好與不好的知識”。所以這裏的重點不是區分善與惡，而是知道好與不好。這棵分別善惡樹的果子所包含的意義，也一直繼續延續到下一章亞當、夏娃犯罪的故事。

總的來看，“好與不好”的這個主題一直貫穿於《創世紀》的前三章，從第1章神看祂所造的都好，到第2章當出現不好的事情時神的供應和預備，再到第3章人想要自己擁有分辨好與不好的知識以至於違反了神的命令。神看祂所造的都是好的，雖然在當中因為時間的緣故，有可能出現類似於需要已經出現但條件還不成熟的情況，神會有祂的安排；甚至在有些時候，人自己都還沒有覺察到有什麽需要的時候，神卻預先看明。無論是就在眼前的明顯缺乏，還是尚未察覺，但會發生的，神都必有預備。我們如何回應這位美善的天父呢？是全然交托，仰望神的帶領和供應，相信無論好與不好，神都必有預備，以至於在祂裏麵享受那屬天的永恒安息呢？還是想要自己去擁有對好與不好的辨識力和決定權，想用自己的方法來解決，以至於背離了神的美善，進入犯罪死亡的境地呢？人類的問題豈不就是想要按照自己好與不好的標準來行事，而不是仰望那位美善之神的豐富預備呢？

默想經文：“耶和華神說：‘那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。’”（2:18）

靜默思想：神知道什麽不好，神預先看明，也早作預備。我們還有什麽覺得不好的地方是神不知道，是神沒有預備的呢？默想這句熟悉的經文，從神的角度來看祂是如何看一個人的缺乏和所預備的供應，再回過頭來，相信自己知道或不知道的缺乏神都實實在在看在眼裏，美善的父神要為祂的兒女來預備。