製服罪，還是讓其蔓延？

《創世紀》第4章講的是人類的繁衍，但同時也是罪的蔓延。首先記載的是該隱的犯罪。該隱用他田間出產為供物獻給神，而亞伯也用他羊群中頭生的和羊的脂油獻給神。神看中了亞伯和他的供物，沒有看中該隱和他的供物。於是該隱就大大發怒，不但不聽神的勸，而且還殺了亞伯。神對該隱進行宣判，將他趕出原地；但同時神也為該隱作了記號，保護他不被別人殺害。

我們對神為什麽看重亞伯而不是該隱有不同的猜測。有的認為是因為亞伯獻上的是頭生的羊，而該隱不過是獻上一些農產品而已；也有的認為亞伯的供物中帶有血，而該隱的沒有；也有的認為神是看中亞伯這個人，從而悅納他的供物，而對該隱則不然。在這些讓我們可以猜測的內容之外，經文也給我們提供了一個明確要我們留意的地方，就是神警告該隱說：“你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要製服它。”（4:7）這裏，神告訴該隱，罪已經隱隱若顯，而且與罪的爭戰是你死我活的爭戰。要麽是被罪轄製，要麽是把罪製服。神給該隱的命令就是要製服罪。無論過去是什麽罪，但從現在起，要做的就是去製服罪。

這段經文也讓我們看到兩條線索在發展。一條線索是人類的發展史，記錄的是人類的繁衍，例如該隱生的後代不斷壯大，成為人類各樣技巧、藝術的祖師。但經文同時也讓我們看到另一條線索，就是人類犯罪的發展史，記錄的是人類犯罪的蔓延。當該隱的後代發展到拉麥的時候，短短的幾代人之間，人類已經發展到近乎歇斯底裏的狂傲自大、無法無天。

當然，除了這兩條與人類發展有關的線索之外，我們還可以看到第三條線索貫穿其中，就是神的工作。神審判了該隱，把他趕出原住地；可是神卻憐憫該隱，答應會保護他。我們可能會憤憤不平，感覺神對該隱比對亞伯強多了。神看中亞伯，但卻沒有保護亞伯的性命；而沒有看中的、犯罪的該隱，神卻把他嚴嚴地保護起來。神任由義人之死，但卻保護惡人不死。這真是太不公平了！然而，這正是神的恩典所在。神不是姑息惡人，乃是憐憫惡人，要存留惡人的性命，等待他們悔改。神很清楚，義人已經因信得生命了；可是對於犯罪的人來說，神保護他們，神存留他們的性命，為要得回敬虔的後代。

今天，我們會發現自己也是活在這三條線索之中的。我們既是延續著人類的繁衍，同時也是在繼續著犯罪的故事。但同時我們也是在神的憐憫和恩典中得以存活。我們要感謝神，把我們放在人類曆史的這樣一個位置。我們也要感謝神保守我們的性命直到如今。在這三條線索中，我們唯獨有一條不能延續的，就是犯罪的線索。神讓我們要製服罪，要砍斷罪惡的鎖鏈。我們可能會認為要製服罪不是靠自己，而是靠聖靈，可是這裏經文很明確地告訴我們，製服罪是神給人的命令。我們必須要承擔這個責任，而依靠聖靈是合宜的方法。我們不能因為需要依靠聖靈而把自己當負的責任也甩給了聖靈。求主憐憫我們，讓我們知罪，也讓我們立定心誌，靠著主的恩典來勝過罪。

默想經文：“你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要製服它。”（4:7）

靜默思想：這是一場爭戰。罪要纏繞我們，而我們要脫去容易纏繞我們的罪。默想這句話，讓我們和罪的關係清晰起來。罪就伏在麵前，我們已經可以看見了它猙獰的樣子。我們要製服它。