安息平靜，迎來複興

《撒迦利亞書》記載的是神藉著先知撒迦利亞向被擄回歸的猶太人說話。撒迦利亞是和哈該同時代的先知。大家都是在波斯王大流士執政的時候從神那裏領受信息向猶太人講話。《哈該書》側重呼籲百姓來重建聖殿，而《撒迦利亞書》則側重在呈現更為廣泛的屬靈意義。

第1章是全卷書的引言，開啟了聖殿重建的序曲。經文可以分為三段。第一段（1:1-6）講的是神向百姓說話，告訴他們之所以落到如今荒涼光景的原因乃是列祖犯罪的緣故。第二段（1:7-17）開啟了後麵一連串的異象，講的是神宣告將要開始複興耶路撒冷的工作。第三段（1:18-21）講的是先知在異象中看到神複興的工作即將開始了。

在神指出猶太人遭難、耶路撒冷荒涼的原因，和展現即將到來的複興之間，有一個非常有意思的轉折。當那些騎馬的人對神的使者說：“我們已經在遍地走來走去，見全地都安息平靜。”（1:11）之後，這位神的使者就轉臉向神呼求說：“萬軍之耶和華啊，你惱恨耶路撒冷和猶太的城邑已經七十年，你不施憐憫要到幾時呢？”（1:12）。接下來，神的回應就是祂要回到耶路撒冷，仍施憐憫（1:16）。可以說，那些騎馬的人遊行遍地，發現全地都安息平靜是觸發神複興工作的引子。這不是說神做事需要被一些事件來激活，好像一台需要按下開關才能工作的機器，而是說神在開始祂的複興工作之前要留意一些預備工作是否已經到位，而其中關鍵的一項，就是全地是否安息平靜。

那麽，這個全地安息平靜，指的究竟是什麽呢？是全地果真都止息了刀兵，彼此和睦了嗎？顯然不是的。根據上下文，相信這裏更多指的是神子民的屬靈狀態。從第一段可以看到，當神再一次指出猶太人犯罪的問題時，得到的回應就是猶太人承認他們的罪、承受神對他們的審判和刑罰。他們說：“萬軍之耶和華定意按我們的行動作為向我們怎樣行，祂已照樣行了。”（1:6）這也就是說，這些猶太人已經認識到自己的問題，甘願受罰，他們的心安定下來了。如果從這個角度去理解的話，我們就可以明白全地都安息平靜，指的是神的子民在神的忿怒和審判中學到了功課，安靜、降服了下來。這樣的安息平靜，所帶來的就是神的複興工作的開始。

我們相信神做事有定時。神做事的定時，一方麵是祂做事按照自己的時間表，另一方麵，是祂做事也看我們的回應表。神要等到我們的預備工作達到祂所期望的程度之後才開始祂的工作，這也是神做事的定時。

在安息平靜中等待神複興工作的展開，這也是我們要學習的功課。很常見的是，我們的注意力往往隻是放在神的工作快點展開，而不是放在自己的身上。我們希望快點得到答案、快點得到幫助、快點離開苦難。可是，神要我們在這個過程中學習的，就是我們的心要恢複安息平靜，知道這一切都是出於神，知道這一切都是神在管教我們、磨練我們、破碎我們，重新塑造我們的過程，直到我們完全平息下來，承認自己的罪，承認自己的軟弱和無助，承認神的信實和公義，徹底降服在神大能的權柄之下。因為謂“我們得救在乎歸回安息，得力在乎平靜安穩“（賽30:15）。

默想經文：“我們已經在遍地走來走去，見全地都安息平靜。”（1:11）

靜默思想：默想這幅畫麵：神在鑒察，要看看是否全地都安息平靜。思想我們的心，是否真的全然在神麵前降服、安息了呢？是否還有不服、抱怨、煩躁、不安？察覺我們心裏還有起伏，沒有安息的地方。安靜下來，進入造物主的安息吧！神必要複興祂的工作。