困苦的人也要被煉淨

《撒迦利亞書》第11章講的是神差遣撒迦利亞去牧養群羊。這段經文很不容易理解，我們隻能嚐試作出努力。經文首先講到的是神即將要帶來的毀壞，作為祂（對群羊）的審判和刑罰（11:1-3）。接下來，神差遣撒迦利亞去牧養這些將宰的群羊（11:4-14）。這段經文的內容比較多。先是講到神之所以要差遣撒迦利亞去牧養這些群羊，乃是因為無論是買羊的、賣羊的，還是養羊的，都不憐恤他們。很有意思的是，對於這些看似孤苦伶仃的困苦羊來說，就連神也不憐恤它們。然而，盡管如此，神卻差遣撒迦利亞去牧養他們。目的何在呢？原來，這些無人憐恤的羊群，雖然困苦，但卻也有它們自身的許多問題，所以一方麵神並不喜悅他們，另一方麵神依然要盡最大努力去挽回他們。可是，神的美意並不被人領受，撒迦利亞的牧養遇到攔阻。那些過去的牧人並不喜歡撒迦利亞奉神的名所帶來的牧養，他們嫌棄撒迦利亞，以至於撒迦利亞也厭煩他們，並且宣告了神也廢棄了與祂子民的約，因為這些羊並不依循神藉著撒迦利亞所帶來的牧養，而是依舊跟隨那些壞牧人的道。接下來，撒迦利亞向他們要工價。意思是說，他既然可以廢掉這三位壞牧人，也就顯明了自己是從神而來的，理應得到群羊的接納。可是，群羊依然不加以理會，給了他三十塊錢就算打發了。於是，撒迦利亞折斷第二根杖，象征著神對他們失望透頂，情義斷絕。最後，神宣告要興起一位壞牧人，作為對群羊的懲罰（11:15-17）。意思是說，既然他們不要神差遣來的好牧人，那就就讓壞牧人牧養他們吧，最後大家一起滅亡！

總的看來，整章經文所針對的重點乃是那些被壞牧人牧養過的群羊，也就是神呼召要回歸的百姓。神清楚地知道百姓的悖逆、頑梗、變壞，很大程度上是因為他們的牧人帶歪了，所以神要審判那些把群羊帶歪的屬靈領袖。然而，這些百姓本身又該如何處置呢？他們看起來是困苦羊，是無辜的，是被人帶歪的，他們是否可以因著自己可憐的光景而被神憐愛呢？神當然愛他們，可是神也知道他們已經沾染了許多的汙穢，也是要清除的。神並不會因為他們是受害者而對他們照單全收，任憑他們；神也要管教他們，帶領他們回歸聖潔，因為人非聖潔就不能見神的麵。這就好像一個國王的兒子在外麵被人帶壞了，當國王要把這已經學壞了的兒子收回王宮的時候，一定要除掉他在外麵養成的惡習。

困苦的也要被煉淨。一個人的犯罪會有很多原因。本身的罪性當然是很主要的因素，可是因為所處的就是罪惡的世界，所看的，所聽的，所承受的，都潛移默化地影響著我們的生命。更何況我們還會被一些人為的因素影響，例如受到不公平的對待，受到不好榜樣的帶領。所以很多時候我們的生命成長都是扭曲的，看似無辜，都是別人犯罪的受害者，是這個邪惡世界的犧牲品，應該受到神特別的恩待和憐恤。神雖然疼愛我們這些可憐的得不到合適牧養的困苦羊，可是祂依然要來管教我們，因為祂愛我們，希望我們可以除去身上的罪汙，就好像一位父親希望被拐騙而離家出走成為流浪漢的孩子回家以後重新洗白潔淨，與榮美的家相稱。今天，我們有沒有認識得到自己的問題呢？無論在教會還是在社會，我們作為受害者，是依然沉溺於以受害者自居，等著被“理所當然地”特別照顧呢？還是看到自己已經成為如此敗壞的人，從而奮起直追，渴望回到神的聖潔和榮美呢？

默想經文：“於是，我牧養這些將宰的羊，是群中最困苦的羊。我拿著兩根杖，一根我稱為榮美，一根我稱為聯索。這樣，我牧養了群羊。”（11:7）

靜默思想：最困苦的羊，也是將宰的羊。思想自己的處境，可能也是自覺困苦，我們可能會覺得自己今天的光景全部都是別人的錯。可是我們也要看到自己也是將宰的羊，渾身汙穢，不能見神。重新振作起來，不再自憐，而是接受神的牧養，回到神的懷抱中。