我們也是這樣信神的嗎？

《西番雅書》的年代是猶大王約西亞在位的時候。先知西番雅的家譜介紹是所有先知書中最長的，往上一直追溯到希西家王的時候。經文之所以如此強調西番雅與希西家的關係，很可能就是要將當時的約西亞王和以前的希西家王聯係在一起。從曆史來看，這兩位王都有一個共同的特點，就是他們在位期間都進行過宗教的改革和複興，將南國猶大從拜偶像的風氣中拉回到對耶和華獨一真神的敬拜中來。

然而，盡管西番雅服事於宗教改革者約西亞的年代，可是《西番雅書》的內容卻一點也看不出來任何當時的猶大社會信仰複興的影子，反倒是依然一片荒涼，被神嚴厲地責備。要理解這樣的矛盾，我們必須回到相關的曆史中去了解。希西家雖然進行過大規模的全國宗教改革，可是他在晚年卻傾向於依靠巴比倫的勢力來抗衡亞述。希西家之後的瑪拿西則變本加厲，完全倒向異教偶像的崇拜中。瑪拿西的兒子亞捫在位也與瑪拿西一樣行神眼裏看為惡的事。直到約西亞作王，情況才開始有所好轉。然而，約西亞登基的時候年僅八歲，身處在那些從上一輩遺留下來的拜偶像的領袖群體和社會風氣中，年幼無力，很難有所作為。直到約西亞逐漸長大，到了二十歲的時候才開始潔淨聖殿、清除偶像。到了二十六歲的時候，才發現律法書，帶來了宗教的複興（代下34:1-8）。所以我們可以看到，雖然約西亞的宗教改革非常的強盛，可是這其中的艱難，所麵對的抵擋和排斥，可想而知。《西番雅書》所針對的，不是約西亞執政的問題，而是約西亞要帶領全國人民回歸向神時所遇到的來自社會各個階層的阻力。可以說，西番雅是神所差遣來幫助約西亞進行宗教改革的先知。他通過對當時社會種種惡行的痛斥，要喚醒人們悔改，響應約西亞所進行的信仰複興。

第1章講到當神的日子來臨時，神要從地上除滅萬類，除滅人和牲畜，這指的是地上所有的生物；但同時經文也具體講到其中被神除滅的包括有惡人、猶大和耶路撒冷的一切居民、拜偶像的、離棄神的、穿外邦衣服的、商旅和搬運錢財的。我們知道，終究有一天，這個有形質的世界都會被毀滅。所以，全地都要被毀滅乃是正常的事。可是，經文特別寫到那些作惡的人也要被剪除，這也就特別指出神真正的忿怒乃是要臨到這些離棄祂真道的人。不錯，有一天我們都要離開世界，可是以什麽樣的生命狀態來離開，卻是值得我們每一個人思考的問題。

經文說到有一種人的想法是：“耶和華必不降福，也不降禍。”（1:12）這些人認為神與他們一點關係都沒有。也因著這個緣故，他們就可以任意而為。既然神不降福，所以他們就自己為自己創造福氣，用一切可行的方法，或是通過擄掠與詭詐，或是通過拜偶像；既然神不降禍，所以他們也就為所欲為，不用擔心受罰。這種把神當做擺設的心態，常常也就是我們很多人的寫照。我們雖然也相信神，可是也多多少少被這兩種心態所左右，要麽不真心相信神會賜福自己，要麽不真心相信神會刑罰自己。這樣，神在我們的生命中僅僅是一種概念性的存在，幾乎可以說是形同虛設，與我們並沒有真實的連接。當年的以色列人因著這樣的想法，以至於他們可以一麵敬拜神，一麵離開神。今天，我們也應該在這兩點上反省自己。我們現在的生命狀況，我們現在的行事為人，所表現出來的，是因為不相信神會降福嗎？還是因為不相信神會降禍？

默想經文：“他們心裏說：‘耶和華必不降福，也不降禍。’”（1:12）

靜默思想：神果然與我們如此沒有關係嗎？花一些時間來默想，如果我們發現這句話可以在自己的心中產生一絲共鳴，意識到自己內心深處對這句話哪怕有一點點的認同，我們就要留意了。