惟義人因信得生

《哈巴穀書》第2章講的是神對先知哈巴穀提問的回答。哈巴穀在向神提出“抗議”之後就站在守望所，立在望樓上觀看，好像警醒戒備那些來犯之敵一樣迫切等待神的答複。那麽，神的答複如何呢？首先，神告訴哈巴穀，禍哉巴比倫，他們必然會遭遇毀滅（2:4-8）。接下來，經文一口氣用了四個“有禍了”來指證。第一指的是那些為本家積蓄不義之財、圖謀剪除多國的民的人（2:9-11）；第二個指的是那些以人血建成，以罪孽立邑的人（2:12-14）；第三個指的是那些對別人施行強暴和殘害的人（2:15-17）；第四個指的是那些雕刻和敬拜偶像的人（2:18-20）。在這總共五個“禍哉”和“有禍了”的描述中，隻有第一個是指明針對巴比倫的（2:6）。我們可以理解，這後麵四個“有禍了”如果用在以色列人，甚至是任何人的身上，也都是適合的，因為這裏說到的是“有著某種行為的人，有禍了”，也就是說，隻要有這些行為的，無論是否是巴比倫人，都有禍了！神的話不單單宣告巴比倫要受到審判，同時也宣告，凡是有和巴比倫這樣行為的，都要同樣受到審判。

經文裏有一句膾炙人口的金句，也是貫穿新、舊約的精髓，就是“惟義人因信得生”（2:4）。當哈巴穀問神，當興起凶殘的巴比倫來管教悖逆的以色列人時，我們這些跟隨神的人豈不也在當中跟著要喪命嗎？神的回答是，義人必因信得生，而要被毀滅的隻是那些作惡的人。雖然在人眼中，敵人殺到，刀劍無情，好人壞人都會遭殃；可是在神眼中卻看得一清二楚，義人必被保全，而惡人才是要被刑罰的對象。經文沒有仔細闡明什麽是義人，什麽是信，但卻從反麵告訴我們什麽樣的人是不義的和沒有信心的，就是這五個禍哉所描述的對人凶殘和拜偶像的人，也就是不愛人、不愛神的人。這樣的人，因著沒有對神的信心而要被神剪除。

“義人因信得生”不但是在舊約出現，在新約也多次被提及，所表現出來的就是神對人一貫的心意。用耶穌的話，就是那些盡心、盡性、盡意、盡力愛主我們的神，其次也是愛人如己的人，隻有這樣生發仁愛的信心，才真正是我們可以靠著得救的信心。這裏的“得生”用的是將來時，也就是說，義人因著信，將來會得到生命。這是用永生的角度來看我們的生命。雖然對於哈巴穀來說，在巴比倫的攻擊下確實會有許多義人和罪人一起被殺戮，看似沒有了公義和希望，可是神卻告知，這些義人將來會得回生命。神將我們的眼光放眼未來，不是忽悠我們，而是要挑戰我們的信心，因著對未來之事的確據，從而對當下之事有合宜的回應。對於我們今天的社會來說，也是如此。看見社會的不公不義，看見跟隨神的人會在其中遭受欺壓，甚至喪失性命，我們常常發出和先知一樣的質疑，難道神看不見嗎？如今，我們有了答案，就是神的應許，義人必因信得生，雖然指向將來，但卻是對著我們今天說話。我們憑著信心去領受，愛神愛人，也就因信得生了。

默想經文：“迦勒底人自高自大，心不正直，惟義人因信得生。”（2:4）

靜默思想：這是兩幅對比的畫麵，一麵是惡人當道，一麵是義人堅韌。思想當今社會的不公不義，默想自己在當中的沉穩堅韌，對神的信心不至動搖，生命就在前麵向我們招手。