流往至高之處

《彌迦書》第4章可以分為兩段。第一段講的是萬國都要歸向神（4:1-5）。當神複興耶路撒冷的時候，萬國萬民的人都要歸向錫安山。各國都不再各行其是，也不再有戰事，因為都要聽命於神的審判。第二段講的是神的子民也要歸回（4:6-13）。這一段的描述比較長。首先講的是將來神要召聚被趕散的子民回歸，他們要重新回到耶路撒冷（4:6-8）；所以，經文就勸導那些被即將被趕散的百姓說，神是他們的王，是他們的謀士，他們不需要因著遭遇趕散而大聲哀哭，要對神所應許的未來的複興和回歸有信心（4:9-10）；經文也講到，雖然他們會遇到許多國的攻擊，但神的意念卻不是讓祂的子民暴露在仇敵的攻擊之下，而是要藉著仇敵聚集攻擊祂子民的機會將他們一網打盡（4:11-13）。

整段經文的首尾看起來不那麽的呼應。前麵講到各國不再有戰事，而結尾卻講到戰爭依然會發生。這看起來很矛盾，但實際上卻並非如此。前麵講到的各國不再有戰事，都聽命於神的掌管，乃是因為後麵各國興起戰爭，但卻被神擊敗的結果。當他們攻擊神的百姓的行動失敗，從戰爭吸取了慘痛的教訓，知道以色列的神是獨一真神之後，他們才會真正歸向神，降服在神的治理之下。經文預言了將來回歸的美景，但卻是經由神的百姓被趕散所經曆的痛苦；經文也預言了將來回歸的平安，但卻是經由戰爭所帶來的破壞。這不是說和平隻能有通過戰爭才能帶來，而是說趕散和戰爭乃是神給人的教訓，也是一個教導的過程。人要為其自身的敗壞附上代價，而神在其中的作為乃是引導人從破碎走向整全。在趕散和戰爭的過程中，人們認識到神的公義和權柄，也經曆到神的慈愛和能力，最終都歡歡喜喜地歸向祂。

當經文呼籲人歸向神的時候說到：“末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過萬嶺，萬民都要流歸這山。”（4:1）看到各國各民的人成群結隊走向錫安山來朝見神，這圖畫想著都美。可是，經文所用的“流歸flow”這個詞卻很特別，指的是水流、流動的意思。通常來講，水都是往低處流的，怎麽會往山上流呢？而且經文還特意說明神殿的山超乎諸山，高舉過萬嶺。這樣的至高之處，水怎麽會流上去呢？經文的用詞奇特，卻可以引發我們的思考。水往高處流，這不是一個自然現象，必須是有外力所致。而這個外力來自於神。神把祂的作為彰顯，神也親自吸引萬民。就如同一台抽水機把水往山頂吸上去一樣。當然，神在吸引，我們也要回應，因為人畢竟不是水，人都是有主觀能動性的。所以要真的被吸上去，我們的回應也很重要。

我們也可以由此想到自身的光景。我們是在被神吸引往高處去嗎？人犯罪的本性是遠離神的，是按照這個世界的吸引力，好像水一樣往低處流，而不是往高處神的聖山聚攏。神不會把我們被動地吸上去，而是要發出呼召，呼籲我們回轉向祂。我們也需要提起精神來回應，被神的道路、訓誨、言語所吸引，走上這條回歸的道路，就好像經文所說的：“必有許多國的名前往，說：‘來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將祂的道教訓我們，我們也要行祂的路；因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷。’”（4:2）

默想經文：“末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過萬嶺，萬民都要流歸這山。”（4:1）

靜默思想：我們在往哪裏流呢？是順著本性，被世界吸引，往低處流呢，還是逆流而上，被神吸引，往高處流呢？神的道，神的訓誨，神的言語，對我們有吸引力嗎？遠大於世界的吸引力嗎？默想這幅水往高處流的圖畫，帶著似乎很不自然的張力，也帶給我們竭力追求的動力。