至高者在人的國中掌權

《但以理書》第4章講的是尼布甲尼撒的另一個奇異的夢。正在尼布甲尼撒作王平順之際，神不失時機地給了他一個夢，看起來是破壞了王的好心情，但卻是為了讓他警醒，以致於對神有敬畏的心。事實上，尼布甲尼撒之前已經經曆了兩次神的大能，可是人的問題就是健忘。過了一段時間，當看到日子安康，心想事成的時候，人就會開始自以為是了。但以理靠著神的靈，不但幫尼布甲尼撒講解了夢，而且還對他提出了忠告。很有可能，尼布甲尼撒聽了但以理的諫言，表現良好。可是好景不長，過了十二個月，尼布甲尼撒口出狂言，立即遭到神的懲治，應驗了夢的講解，被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，且要經過七期。之後，尼布甲尼撒歸複原位。在經曆這人生的大起大伏之後，尼布甲尼撒便作詩稱讚神的名。

整個故事的重點就是要讓人知道，至高者，就是耶和華神，在人的國中掌權。這不單單是管理國中的事務，而且連國位都可以掌管，要將國賜給誰就賜給誰。如果說神隻是管理以色列國，那充其量隻不過顯明神在一國掌權。可是如今神是在異教強權巴比倫做這事，就顯明神真是掌管全地的神。從經文中我們可以看到，神在人的國中掌權，有兩方麵的意義。一方麵，人是要回應的，正如但以理對尼布甲尼撒王的諫言那樣，就是要施行公義斷絕罪過，以憐憫窮人除掉罪孽，或者他的平安可以延長（4:27）。這也就是說，當我們知道神在人的國中掌權時，我們是應該以謙卑的心順服神，得蒙神的憐憫和寬恕。另一方麵，神的旨意是不可違的，正如過了七期之後，尼布甲尼撒果然就好了。這也就是說，神的掌權和管理是不以人的意誌為轉移的，而且到時候必定執行。有人可能會認為，尼布甲尼撒之所以可以恢複，乃是因為他舉目望天，依靠神的緣故。這當然有可能。但實際上，經文更關鍵的地方乃是“日子滿足”，也就是神所說的七期到了。尼布甲尼撒的舉目望天，表明他也是在等待這一天的到來，而不是在決定事件的進程。

所以我們看到在“神在人的國中掌權”的宣告中存在著一種張力。一方麵人似乎可以延緩事情的進程。當人願意降服在這個真理之下，願意謙卑受教、轉離惡行的時候，似乎神的管製（或是刑罰）就可以被延後；但另一方麵，神所說的事情又是必然要來臨的。無論尼布甲尼撒在這七期中是否認罪悔改，是否繼續頑梗，都不再重要，神說好了的日子必定來臨。人的回應對神的決定，看似有影響，看似又沒有。這種張力讓我們對神有更深的認識。神掌權的絕對性不容置疑，但同時神也願意看到我們的回應。神與人之間的關係是主導性的，也是互動的。我們常常犯的錯誤就是偏向一個極端。要麽過度以為自己可以改變神的決定，對神缺少敬畏的心；要麽就是過度以為自己在神麵前什麽都做不了，在神麵前沒有積極的心。神在人的國中掌權，讓我們知道神的絕對威嚴，也讓我們有積極的回應。

默想經文：“這是守望者所發的命，聖者所出的令，好叫世人知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與，就賜與誰，或立極卑微的人執掌國權。”（4:17）

靜默思想：思想神的絕對權柄，也體會神將這絕對的權柄告訴我們的用意，乃是讓我們順服，並且得蒙神的恩惠。