顯明奧秘事的神，也是施行拯救的神

《但以理書》第3章講的是但以理的三個朋友的故事。事件中為什麽沒有提到但以理，經文沒有給出解釋。我們不能因此就以為但以理是否已經偷偷地妥協了，從而避過此難。更有可能的情況是，當時這三個朋友是在巴比倫省從政，而但以理侍立在王宮。因為他們身處不同的地方，所經曆的也必然有所不同，個人所回應的乃是自己所處的特殊環境。這就好像有宣教士在穆斯林的國家受到逼迫，但不能因此得出結論說在北美的牧師都已經妥協了。

同時，正是因為故事中沒有但以理，所以讓我們的眼目不再是關注一些特殊人物，而是放到神的身上。當我們看到不單隻是但以理，就連他的朋友們都可以有如此的經曆時，我們就明白，人不是故事的主角，神才是。這就好像說當我們看到每隻母雞都可以生蛋的時候，就知道不是某隻雞有什麽特別之處，而是那讓它們可以生蛋的神才是背後的重點。

在這個故事中，巴比倫王對神的認識逐步加深。在但以理解夢的時候，尼布甲尼撒認出神是顯明奧秘事的神（2:47）。而在這件事之後，尼布甲尼撒承認神也是施行拯救的神（3:29）。前者是神對奧秘事的顯明，側重在天上，側重在智慧；而後者是神對祂子民的拯救，側重在地上，側重在行動。尼布甲尼撒以前雖然宣稱神是萬神之神，萬王之王，但更多地隻是看重神對奧秘事的顯明，更多地看重的是神在智慧聰明上的能力，而不認為在人類實際的活動中，神可以有什麽實質性的介入。然而，最終他發現，神不單單是高高在上可以解夢，神也是可以實實在在地在地上介入人類的活動。

尼布甲尼撒對神認識的深入，也多多少少代表了我們對神認識的現狀。我們常常也是這樣認識神的，以為祂有很多智慧，可以告訴我們未來的事情，可以解決我們心裏的疑惑，可以給我們很多奇特的洞見。可是真正遇到實際困難，我們卻對神沒有太大的把握，我們認為實際事情還是要通過自己的手來解決更加靠譜一些。我們更多地是將神當做心裏的寄托，當做智囊團，而不是全心依靠祂來帶領和解決我們地上的生活。

但以理的三個朋友對神的認識是深入的。他們雖然看起來也好像對神是否會拯救他們不太確定，可是他們的這種不確定與尼布甲尼撒的不確定有著天壤之別。尼布甲尼撒的不確定，是因為他根本不相信神有這個能力，而這三個朋友的不確定，是他們完全相信神的能力，隻不過將主權交在神的手中，由神自己來決定是否拯救他們，而他們對神的信靠始終不改變。這就是我們對神應有的信心，不單單是在思想層麵承認神對奧秘事的顯明，也是在行動層麵承認神對實際事務的掌管；不但是對神的介入有絕對的信心，也是對神的主權有絕對的順服。

默想經文：“即便如此，我們所侍奉的神，能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，祂也必救我們脫離你的手；即或不然，王啊，你當知道我們絕不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像！”（3:17-18）

靜默思想：三個朋友雖然稱尼布甲尼撒為“王”，可是他們知道自己的神卻是至大的。默想在我們實際的生活中，確實有許多事情在我們之上，就好像“王”一樣，帶給我們許多的轄製，例如我們的上司，我們的同事，社會的風氣，別人的看法，經濟的窘迫，等等。可是我們卻要相信，我們的神才是最大的，祂必救拔我們脫離困境；即便神另有安排，祂依然是我們獨一的神。