神的話伴隨我們人生的每一個台階

《以西結書》的內容豐富，既有針對以色列人的問題，也有針對列國的問題；無論是回應過去，麵對現在，還是展望未來，都有詳盡的涉及。整卷書雖然覆蓋麵很廣，可是我們也可以從中看到一條以時間為軸線的線索。這也是《以西結書》的一個明顯特點，就是有很多在時間上的定位。

按照這個線索和定位，我們可以大致將《以西結書》分為三個段落。首先就是從約雅斤被擄，一直到猶大亡國，耶路撒冷被毀之間的這一段時期（1:1-33:20）。此時的猶大國已經因為其頑梗、悖逆而經曆了兩次被擄。神在這段時間不斷地向以色列人講話，告訴他們之所以有前兩次被擄的原因，乃是因為他們犯罪、離開了神；同時也警告他們，如果執迷不悟的話，他們將會麵臨更為嚴厲的審判和更重的刑罰。

經文接下來的時間段落是在亡國被擄發生之後較近的一段時期（33:21-39:29）。這個時候的猶大國因為對神的一再警告置若惘然，最終在巴比倫的攻擊下亡國，人民被擄。在這個亡國被擄已經成定局，人民處於信仰最低潮的時候，神的話側重的不再是審判與刑罰，而是宣告說祂要親自牧養以色列人，把失落的、四散的羊尋找回來，醫治纏裹，帶領他們重新回到與神的約中，枯骨要複蘇，人民要複原。

經文的最後段落是在亡國被擄之後相對比較長的時間（40:1-48:35）。此時距離耶路撒冷被攻破已經有了十四年之久，無論是被擄到巴比倫的，還是留在耶路撒冷的，大家已經慢慢適應了亡國的生活，意誌也開始消沉。這個時候，神的話再一次響起，告訴他們新聖殿的異象，將神要帶來的複興活靈活現地展示在他們麵前，不但耶路撒冷要重建，而且神的榮耀也要回到祂的百姓當中。

這樣，我們可以看到整卷書涵蓋了三個敏感的時間段。第一段是當他們已經受到刑罰，但還不是最嚴重的時候，神的話側重在警告、揭示罪惡、勸誡人悔改；第二段是當他們執迷不悟，已經被徹底擊打的時候，神的話側重在安慰、鼓勵、盼望，勸慰人不要失望，而是對複興有盼望；第三段是當他們在等待複興的過程中逐漸消沉的時候，神的話側重在把將來的複興具體化，形象化，不至於那麽抽象遙遠，讓他們的盼望仿佛就在眼前，看得見、摸得著，從而點燃盼望的火花。

所以我們看到神的話語在不同時期側重點有所不同。這不是說神見什麽人說什麽話，常常改變，而是說神的話語總是切合我們生活的實際，伴隨著我們人生的每一個台階。當我們執迷不悟、一味犯罪的時候，神的話是嚴厲的；當我們跌倒、放棄的時候，神的話是安慰、鼓勵的；當我們迷茫、消沉的時候，神的話是具象、明確的。這豈不正是我們每一個人跟隨神的真實經曆嗎？回過頭來仔細想想，難道不是這樣的嗎？當我們真心順服，以神的話作為我們生命的糧食時，我們一定會發現神的話從來不脫離實際，神的話從來都是那麽貼心，那麽及時，為要引導我們走義路。我們犯罪的時候祂責備，我們跌倒的時候祂扶持，我們迷茫的時候祂給我們指明方向。感謝神的恩典，願我們都有渴慕的心，常常藉著讀經、禱告來聆聽神的話，遵行神的話。神的話必定就是我們腳前的燈，路上的光。

默想經文：“我們被擄之後十二年十月初五日，有人從耶路撒冷逃到我這裏，說：‘城邑攻破’。逃出來的人未到前一日的晚上，耶和華的靈降在我身上，開我的口。到第二日早晨，那人來到我這裏，我口就開了，不再默。”（33:21-22）

靜默思想：神的話在我們需要的前一日就已經預備好了。進入這段經文的話語和情景當中，默想這句話裏麵的意思，更深地體會神的話仿佛及時雨，滋潤我們的心。