經曆毀壞的潔淨

《但以理書》第8章講的是但以理在巴比倫王伯沙撒年間看到的第二個異象。從異象的解釋中我們可以看到，這是一個關於國家興衰的異象。無論一個國家多麽強大，都會沒落，地位都會被別的國家取代。同時，我們也看到，在這樣一個列強交替的規律當中，聖所會被毀壞，獻祭被停止，真理被拋在地上，神的子民也受到毀滅。我們可能會希奇，為什麽會這樣呢？列國的興衰是在神的手中，這個我們容易理解。可是看到在列國興衰的過程中神自己的聖所和子民也被波及，我們可能就難以想象了。怎麽掌管曆史的神，卻無法保全自己的事？神左右列國的興衰，可是怎麽卻引火燒身，傷害了自己呢？這是不是弄巧成拙，搬起石頭砸了自己的腳呢？

其實，這個疑問在異象中已經得到了答案。當一位聖者詢問這些毀壞聖所的事情要到幾時時，有聲音回答說：“到二千三百日，聖所就必潔淨。”（8:14）這也就是說，這樣的事情會持續二千三百天，然後聖所就被潔淨了。這句話可以包含兩層的意思。一個是說過了二千三百天之後，神就會來潔淨聖所，把被這些外邦人毀壞的聖所重新複興起來；另一個意思是說，這二千三百天的毀壞過程本身就是潔淨的過程。當這個過程結束之後，聖所就潔淨了。

這兩種意思都有可能。我們當然相信神做事有定時，祂雖然允許聖所被毀，也同樣有能力在毀壞之後再次複興聖所。這些都是在祂的整體的旨意和計劃當中。但同時，我們也相信，在聖所遭遇毀壞的同時，的確也是聖所被潔淨的過程。以色列人的亡國被擄就是這樣的寫照。他們在聖所還在的時候並不珍惜。他們用嘴親近神，心卻遠離神；他們雖然在聖所獻祭讚美神，可是在聖所之外卻不行公義，欺壓孤兒寡婦，流無辜人的血。所以神讓他們經曆亡國被擄，聖殿被毀，就是為要潔淨他們的心，而不是被徒有虛表的聖所敬拜所蒙蔽。耶穌也曾指責宗教領袖的假冒偽善，趕走在聖殿做買賣的人，並預言聖殿要被毀壞。耶穌所作的這些，都是為要潔淨聖殿，潔淨人的心。

所以，看似毀壞，實為潔淨。看似神的聖所被外邦人毀壞，但實際上卻是神子民的心被煉淨，讓他們重新審視自己與神的關係究竟為何，是隻有宏偉的建築物而沒有心靈和誠實的敬拜？是隻顧得上獻祭時的各樣忙碌，但卻失去了對神感恩和敬畏的心？事實上，正是因為聖所被毀壞，才將人對神的心真正顯明出來，重新審視他們與神的關係是建立在什麽樣的基礎上。

這也是當今社會真實發生的事。無論是在中國教堂被拆毀，還是在加拿大抵擋基督的勢力的猖獗，我們都看到神的聖所岌岌可危，被欺淩、被拆除、被毀壞。當我們在為這些事情迫切禱告的時候，不要忘了，神允許這些事情發生，既與祂的旨意有關，也是祂的美意，就是要藉著這些事情來煉淨我們的心，讓我們對祂的敬拜更加純潔，讓我們與祂的關係更加牢固，不是建立在看得見的教堂、物質上，而是生命的依靠，信心的連接。同樣，在我們的生活和服事中也是這樣。有時候我們會發現為什麽我信了神，工作卻丟了；為什麽我向神禱告，服事卻受到挫折。我們要知道，神要拆毀這些看得見的，來顯明我們看不見的心；神要藉著這些毀壞和挫敗提醒我們，我們與神的關係是建立在有好的工作，有理想的服事的基礎上，還是建立在我們與祂信心的關係上。

默想經文：“到二千三百日，聖所就必潔淨。”（8:14）

靜默思想：在毀壞之後，神會帶來複興；在毀壞之中，我們會被潔淨。思想一下我們自己所經曆的事情，也會遇到很多不如意的事情。求聖靈光照，讓我們在這些不如意的事情當中，反省我們與神的關係是否建立在錯誤的基礎上，以至於當這些錯誤的基礎被拿去的時候，我們就陷入了掙紮和失落。在反省當中，學習將眼目重新定睛在耶穌基督的身上，以耶穌基督為至寶。祂是我們的唯一和全部。