尊主為一、尊主為大、尊主為聖

《以西結書》第43章講的是神的榮耀進入聖殿的異象。以西結曾經看到神的榮耀因著以色列人的罪而從東門離開了聖殿，如今，以西結看見了神的榮耀又從東門回來了，並且充滿了殿。新聖殿落成伴隨著神的榮耀回歸，在人看來這是再好不過的大結局。然而，這隻不過是一個開始，啟動的卻是一係列人回歸的參與。有神的聲音對以西結說話，指出以色列人的罪（43:8），宣告以色列人要得到神永遠同在的條件，就是他們要悔改，才能有資格按照神的藍圖建造新聖殿（43:9-12），並且還要進一步建造祭壇，獻上贖罪祭，使得罪被除掉，才能得到神的悅納（43:13-27）。

這裏所呈現的乃是一條人與神和好的線索。以色列人犯罪遠離神之後，神依然愛他們，堅定地執行祂的救贖計劃。這個計劃是由神發動的。神啟示以西結新聖殿的藍圖和祂榮耀回歸的未來，同時也指出以色列人的罪。如果以色列人看重神的榮耀回歸，也為自己的罪而慚愧，他們就可以得到新聖殿的藍圖，著手建造，並且獻上贖罪的祭，得以與神和好。這實際上也是我們蒙恩得救的過程。我們都曾經犯罪遠離神。可是神卻來尋找我們。耶穌基督道成肉身將神的真理和恩典顯在我們當中。當我們承認自己的罪，心裏相信，口裏承認，接受耶穌基督為主，我們也就藉著祂所獻上的挽回祭與神和好了。這是神開啟的過程，也是我們要回應的過程。神將祂新聖殿的藍圖呈現，也將祂的榮耀彰顯，等待，並引導著我們悔改，進入祂的榮耀裏。認罪悔改不是籠統、模糊的概念，而是真實的認識到自己的罪，並且洗心革麵，回歸真理。神指出以色列人的罪有三方麵（43:7-8）。首先是他們行邪淫，也就是對神不專一，在神以外敬拜偶像、假神；其次是他們將君王的屍首葬埋在錫安的高處，也就是說他們將人放到與神同等的高度；第三是他們的門框挨近神的門框，之間僅有一牆之隔，也就是說他們與神之間沒有分別為聖，對神沒有敬畏的心。而神指導人如何建造新聖殿，實際上也是指導人如何悔改。雖然聖殿的建造非常繁瑣，房屋結構複雜，然而神卻簡明扼要地指出新聖殿的法則乃是：殿要建在山頂上，四圍的全界要稱為至聖（43:12；參考42:15-20）。這也就是說，神的位置要處於最高點，而且眾民要有敬畏神的心，分別為聖。

尊主為一，尊主為大，尊主為聖，這就是我們認罪悔改的具體內容。我們不但過去如此，現在也常常會在這三個方麵跌倒。我們雖然敬拜神，但卻不是以神為唯一的神，在神以外另尋依靠和滿足；我們雖然跟隨神，但卻不以神為至高的主宰，高抬自己，與神同等，以自己為中心；我們雖然認識神，但卻不以神為聖，在神麵前沒有敬畏的心，放縱自己，把與神的關係看做兒戲。如今，神的榮耀在向我們招手，神也為我們指出了悔改的途徑，並為我們鋪平了回歸的路。我們要回應神的呼召，尊主為一，尊主為大，尊主為聖， 靠著神的恩典，進入神的榮耀。

默想經文：“殿的法則乃是如此：殿在山頂上，四圍的全界要稱為至聖。這就是殿的法則。”（43:12）

靜默思想：建殿雖然複雜，可是法則卻是如此的簡單，就是至高、至聖。思想神在我們心中的位置，是至高嗎？神的主權高於我們的主權嗎？思想神在我們生命中的位置，是至聖嗎？我們有敬畏神的心嗎？如果我們隻是把神當做一個不錯的概念，這概念就必定會消失在我們的眾多意念和世俗的享樂中。但如果我們真的相信神是又真又活的獨一真神，那麽祂必定要脫穎而出，成為我們的唯一，成為我們的至高、至聖之處。