聖潔不能被沾染，但聖潔也不能被脫去

《以西結書》第42章主要講的是聖屋的設置。南北兩邊的聖屋成為內院和外院之間的分割。經文特別指出聖屋在祭祀禮儀上的功能，就是親近耶和華的祭司要在這裏吃至聖的物，也存放至聖的物，就是素祭、贖罪祭和贖愆祭；並且祭司從聖所出來的時候，不可直接去到外院，而是要在聖屋內放下他們供職的聖衣，然後才可以去到屬民的外院（42:13-14）。

所以可以看到，聖屋成為了聖俗之分的界限。聖潔的物件不可帶到外麵不聖潔的地方，以免被世俗玷汙。聖潔不能被沾染，這個我們多會理解，可是當經文提到祭司要脫去聖衣方可去到屬民的外院時，我們就要有多一些的思考：“聖潔可以被脫去嗎？”當然不可以！祭司脫去了聖衣，但依然是祭司，是被神揀選，被神分別為聖的一群人。祭司無論是否穿上聖衣，無論是在聖所供職還是在外麵與人在一起，都是聖潔的；聖潔是不能被脫去的。這裏我們可以看到似乎有一種張力的存在。一方麵聖潔不能被沾染，所以聖的不能進入俗的裏麵；可是另一方麵，聖潔也不能被脫去，所以即便是在俗的裏麵，聖的依然是聖的。

經文強調了聖所的聖潔，強調了在聖所供職的聖潔，但我們也不能因此就將聖潔局限在聖所的範圍，出了聖所就與世俗無異了。我們強調在聖所裏麵要成為聖，並不意味著我們在世俗裏麵就可以成為俗。聖潔不能被沾染，但聖潔也不能被脫去。我們常犯的錯誤是把世俗帶入聖潔，但卻不把聖潔帶入世俗。我們把在世界中的想法、做法帶到教會裏麵，用世界中的價值觀和為人處世來影響教會的運作；但另一方麵，我們卻沒有將在教會中所領受的真理和恩典帶到世界中去，我們把屬神的方法和屬靈的原則留在教會的四麵牆內，出到社會就與世人無異。

聖俗之分可以是表象，但更是生命的區分。祭司穿上聖衣和沒有穿上聖衣，的確有區別，表示的是他們手中要做的乃是聖工；但同時祭司穿不穿聖衣又沒有區別，因為他們始終是祭司，是聖潔的群體。當祭司脫去聖衣進入世界的時候，他們脫去的不過是一個聖俗之分的表象，但卻要帶著聖俗之分的生命進入世界，成為神和人之間的中保。對於每一位弟兄姐妹來說，我們在教會的各樣服事都是聖工，我們都是穿上了聖衣來服事的。但出了教會，我們能否脫下聖衣，帶著我們聖潔的生命進入人群，成為神祝福的管道呢？聖潔一方麵是以聖衣為象征，但聖潔並不是一件外衣，可以穿起來、脫下去的；聖潔更不是一件漂亮的外衣，用來掩飾內心的汙穢。聖潔雖然以聖衣為象征，但聖潔是生命，而不是外衣。聖潔不能被沾染，但聖潔也不能被脫去。

默想經文：“祭司進去出了聖所的時候，不可直到外院，但要在聖屋放下他們供職的衣服，因為是聖衣。要穿上別的衣服，才可以到屬民的外院。”（42:14）

靜默思想：思想當自己離開教會回到社會的時候，我們是把聖潔也脫去，帶著老我回到社會如魚得水了嗎？同時也思想當離開教會回到社會的時候，我們能否把表麵的光鮮，敬虔的詞錄放下，成為樸實的，帶有生命能力的人，在社會做鹽發光呢？