移動的榮耀，永遠的榮耀

《以西結書》第1章講的是先知以西結在迦勒底之地、迦巴魯河邊所看到的異象。當時是猶大國的約雅敬王被擄第5年，也就是公元前594年左右。約雅敬的被擄是猶大國末期三次被擄的第一次，其後還有約雅斤的被擄，以及西底家最終的亡國被擄。在約雅敬被擄的時候，祭司以西結也在被擄的人群之中被一起帶到了巴比倫。我們可以看到，同是在猶大國的末期，神差派了兩位先知來傳講祂的話語。一位是耶利米，當時是在南國猶大作先知，並且在亡國被擄之後，也一直留在猶大，和餘剩的人在一起。另一位就是以西結，他是跟隨被擄的人去到巴比倫，在異國他鄉，在外邦人的土地上，和被擄的人在一起。被擄雖然造成了神的子民四散，可是無論他們在那裏，神的話都臨到他們。無論是留下來的，還是被擄走的，神都在他們的苦難中一直與他們在一起，不斷地向他們講話，提醒他們從罪中回轉過來，並且帶給他們複興的盼望。

以西結在這裏所記載的異象，乃是神榮耀的形象。也正是因為這是神榮耀的形象，所以難以用言語來完全表達。我們在讀的時候不但要發揮想象力，也是要保持一種開放的心態，在這些文字表達的以外留有足夠的空間，來容納神那測不透的豐盛。同時，我們也要留意象征與寫實之間的平衡。神榮耀的形象所展現出來的，必然有一定的意義，代表著神的某些屬性。但是我們也要留意不要過於強調某些象征意義，因為神榮耀的形象就是真實的形象，不是為了要象征什麽才作成這個樣子。

當我們來觀看這異象的時候會發現一個特點，就是這四活物的上來下去是隨著靈的方向和指引的，靈往哪裏去，他們就往那裏去（1:12,20,21）。這靈當然就是神的靈。神的寶座在四活物上方的穹蒼之上，而神的形象是在寶座上。整個場景是一幅活動的畫麵，神和寶座在活動的四活物上方，時高時低，時左時右。這和我們平常理解的神的寶座不一樣。我們通常理解的寶座是穩定不動的，是高高在上的。可是這裏的寶座卻是處於移動狀態。這實際上也是《以西結書》的一條主線，就是神榮耀的移動。從後麵可以看到，神的榮耀因為以色列人的犯罪而離開了耶路撒冷；而到了最後，神的榮耀會隨著複興又回到耶路撒冷。

神的榮耀是移動的。即便以西結已經被擄到巴比倫，可是神的榮耀依然出現在被擄之地。這是出乎以西結想象的。他原本可能以為離開了聖殿，聖殿也已經被毀，神的榮耀就無處可尋了。神的榮耀是移動的。一方麵告訴我們無論我們在哪裏，順境或逆境，神都與我們同在，這帶給我們的是極大的安慰；但另一方麵，當我們犯罪得罪神的時候，神的榮耀會離開我們，這帶給我們的是嚴厲的警告。這不是說我們可以把神的榮耀呼來嗬去，而是說我們要謹慎行事。我們如果離棄神，神也會離棄我們。神的榮耀是會移動的，但神的榮耀也是永遠的，會一直伴隨著信靠祂的人。當我們親近神，神就必親近我們；當我們與主相親，就必有恩惠慈愛隨著我們。甚願我們都處在這移動，但卻是永遠的榮耀裏。

默想經文：“這就是耶和華榮耀的形象。我一看見就俯伏在地，又聽見一位說話的聲音。”（1:28）

靜默思想：帶著一顆渴慕的心來讀這段經文，將自己彷如帶入這個畫麵之中，被神榮耀的形象光照、圍繞。經曆神的同在，俯伏在地，歸榮耀與神。