作守約的人

《耶利米書》第35章記載了發生在約雅敬作王時的一件事。這是《耶利米書》一貫的寫作風格，就是每當在西底家王有什麽事情的時候，經文都會列出在他的前任所發生的事，來作為對西底家的回應，前車之鑒，後車之覆。前麵講到西底家背約的事，現在，經文列出在約雅敬作王的時候所發生的一件事來提醒眾人，在神眼裏守約是何等的重要。

當時，神讓耶利米邀請利甲族人去到聖殿的一間屋子喝酒。然而，他們卻因為要持守他們先祖約拿達的吩咐，拒絕喝酒的邀請。對這些不聽從神吩咐的利甲族人，神不但沒有怪責，反而大為讚賞他們這種持守先祖約定的品格，作為對背約、悖逆的猶大王西底家的鮮明對照。我們可能會疑惑，難道持守傳統比聽從神的話更加重要嗎？例如我們持守中國文化的拜祖先傳統，這樣的“持守”神會喜悅嗎？又例如，我們因為持守所受到的無神論教育而拒絕相信神，難道這樣的“持守”神也看為美嗎？對於這一點，我們要弄清楚的是品格與信仰之間的關係。守約的品格與信仰的更新之間的確會存在一種張力。如果以前的約定原本就是屬於對神的正確信仰，那就一點問題都沒有。可是問題就在於，如果以前持守的與對神的正確信仰不符的話，該怎麽辦。事實上，彼得也遇到過這樣的挑戰，不願意吃律法中定為不潔淨的食物。然而，耶穌並沒有因此就嚴厲地責備彼得的不順從，而是逐步幫助他扭轉以前固有的思維，來更新他對福音的理解。相反，如果彼得一開始就亟不可待地吃了這些律法明言不可吃的食物，那麽反而會有些奇怪了。

信仰的更新的確需要我們突破傳統的局限，然而守約的品格依然是很重要的，他可以讓我們在樹立了正確的信仰之後堅韌地持守下去。這段經文並沒有說明利甲族在其它方麵是否都是得到神的讚許。神隻是要藉著這件事情當中利甲族人所顯明出來守約的品格來作為和祂背約子民的對比，顯明神對守約誠信的看重。對於猶大人來說，神讓他們的守約乃是神與他們列祖的約，這是他們守約的起始點。神讓他們回到從前開始的時候與神的約定，而不是持守在中途插進來的異教信仰和時事政治的約。認識這一點，對於我們正確理解和應用這段經文很重要。

很多時候，我們的問題不是出在太持守一些事情，而是太容易放棄一些事情。我們所持守的乃是應該放棄的，而我們放棄的卻是我們應該持守的。基督徒乃是在耶穌基督裏麵與神立約，不效法這個世界，乃是跟隨耶穌。這是我們新生活的起點，也是我們守約的起點。然而，我們太過容易回到以前的老路，回到以前的思維模式、生活模式、品格模式，而放棄了我們在耶穌基督裏麵新造的人所應有的生命形態。保羅說，他已丟棄萬事，為要得著基督。這不是說保羅是一個不守誠信的人，隨意更改自己以前的約定，而是說他已經知道了什麽才是真正重要的約定，乃是以耶穌基督為至寶，他以這個為他守約的起點，至死不渝。守約的品格最終會讓被更新的信仰更加真實和純潔。

默想經文：“利甲的兒子約拿達的子孫，能遵守先人所吩咐他們的命，這百姓卻沒有聽從我！”（35:16）

靜默思想：我們信主受洗的那一刻，就是我們新生命的開始，也是我們守約的新起點。反思自己究竟與神立了什麽約？如果這個問題對於我們來說很模糊，我們就需要花時間好好重整我們對神的信仰。如果這個問題對我們來說很清晰，我們就需要提醒自己持守在這個約中。