回歸要帶來恢複與持久

《耶利米書》第33章講的是在耶利米被囚在護衛兵的院中時，神的話第二次臨到他。這兩次的話都是講到未來的回歸與複興，前一次是通過耶利米買地的行動來宣告回歸的真實可信，而這一次則是向大家宣講回歸的真正意義。這兩次的話彼此補充，成為一個不可分割的整體。如果沒有第一次耶利米買地的行動，人們對回歸的理解依然僅僅是存在腦海裏關於未來的一些理念而已，無法帶來現實的觸動和改變；而如果沒有第二次對回歸意義的解釋，人們對回歸的理解可能就僅限於一個做買賣賺錢的機會，趁著現在地價低趕快買一些，等著將來回歸複興了好大賺一筆。這樣的理解無疑是錯誤的。

經文分為三段來解釋回歸的意義。第一段（33:1-9）講的是回歸所帶來的在屬靈生命上改變。耶路撒冷雖然遭災，可是將來必得醫治。神要除淨祂百姓的罪，也要赦免他們的罪。第二段（33:10-13）講的是回歸所帶來的在社會生活上的改變。耶路撒冷雖然經過戰火成為荒廢無人民、無牲畜之地，可是將來必再有人的活動，新郎新婦的聲音響起；將來也必再有牲畜的活動，在各處都有牧羊人和羊群的影子。第三段（33:14-26）講的是回歸所帶來的在國家治理上的改變。必有大衛的苗裔長起來，在地上施行公平和公義，而且祭司利未人的獻祭禮儀也再次興起來。

這三段內容，前兩段側重在恢複，兩段裏麵都出現有相似的片語“和起初一樣”（33:7,11）。然而這個回到起初，不僅僅是回到他們以前的富足安康，更不是回到他們以前頑梗悖逆的犯罪狀態，乃是說要回到他們起初與神同行的屬靈生命狀態；他們的罪要被潔淨、他們的過犯得蒙赦免，他們要口唱心和的讚美主。與前兩段所不同的，第三段側重的不是對過去的恢複，而是對將來的持續。這裏也出現兩個重複的片語，就是“不斷”：大衛必永不斷人坐在以色列家的寶座上，祭司利未人在神麵前也不斷人獻燔祭、燒素祭、時常辦理獻祭的事。這兩個“不斷”展示出將來的遠景，就是神公平公義的掌權，以及百姓在對神信仰上的執著，都將持久下去，永不斷絕。

所以我們可以看到，神所應許的回歸雖然會帶給生意人潛在的商機，可是神真正通過回歸所要帶來的，乃是祂子民與祂關係的恢複，以及永遠地持續。神的子民要除去一切罪惡，口潔心清地來到神的麵前，用心靈和誠實來讚美神，順服神的治理，也以頌讚為祭獻給神。神的子民不但與神恢複正常、合宜的關係，而且還要如此長久地持續下去，這才是真正的回歸。如果不是恢複正常的關係，我們不過是依然在罪中沉淪；如果不是長久持續，我們不過是曇花一現。神藉著耶穌基督赦免了我們的罪，也與我們立定了永遠的約。而我們要時刻提醒自己的是，我們的生命有恢複神的形象和樣式嗎？我們的生命有持續活在神的聖潔公義裏麵嗎？如果我們之前對回歸還模糊不清的話，那麽現在神已經把那又大又難的事指示給我們了（33:3），讓我們可以明白神的心意。神必定保守祂的話語不會徒然返回，也願我們保守自己活在神的話語之中。

默想經文：“成就的是耶和華，造作為要建立的也是耶和華，耶和華是祂的名。”（33:2）

靜默思想：神拆毀是要建立，神建立是要持續。思想我們自己從信主以來，我們拆毀的是什麽？我們有被拆毀過嗎？我們建立的是什麽？我們有被建立起來嗎？我們可有持續所被建立的嗎？還是說，我們持續的乃是那些應該被拆毀的？