認識神，就當降服在祂麵前

《耶利米書》第10章講的是神預言猶大人的被擄。首先是呼籲以色列人不要效法列國的行為去敬拜偶像（10:1-5）。接下來的兩段結構相似，都是講到對神的讚美，以及對偶像的除滅（10:6-11；12-15）。再接下來講的是這位真神與以色列的關係，神要審判祂悖逆的子民（10:16-22）。最後，經文講到以色列對神審判的回應，就是既然承認祂是神，人的道路在神的手中，於是也就隻能在默然接受神的責罰中呼求神在刑罰中從寬懲治，免得他們受罰過重而滅亡了（10:23-25）。

經文說到唯有耶和華是真神，同時也講到以色列是祂產業的支派。照理說，在陳明了以色列的神是獨一的真神，以及神與以色列之間的這種特殊關係之後，接下來的應該是神對祂子民的保護和賜福，讓人們感受到在這位真神的護理下所可以享受的富足和安康。然而，經文並沒有按照我們理想的模式進行，而是話鋒一轉，預告了以色列的被擄，神要將他們從國中帶出去，如同機弦甩出去。這大大出乎人的意料之外。難道不是嗎？神千方百計讓以色列人知道唯有祂是真神，讓他們回到與自己的關係之中。可是這些宣告所帶來的，不是以色列的蒙受賜福，反倒是要在已經有的圍困中繼續遭害。這實在讓人無法理解。

然而，先知卻率先領悟了神的心意。經文寫到：“耶和華啊，我曉得人的道路不由自己；行路的人也不能定自己的腳步。耶和華啊，求你從寬懲治我，不要在你的怒中懲治我，恐怕使我歸於無有。”（10:23-24）先知明白了，認識神是獨一的真神，所帶來的回應乃是無論如何都要降服在神的權柄之下，由神來掌管自己的腳步。

先知的領受帶給我們深刻的反省。認識，並承認神是獨一的真神，所帶給我們的究竟是什麽呢？神一麵安撫祂的子民，讓他們知道他們是獨一真神的產業，可是一轉眼就馬上宣告他們的雪上加霜，亡國被擄。這就好像一位父親費盡周折，完成無數的親子鑒定，終於讓孩子接受他是愛他的親身父親。然而還等不及父子好好享受一番天倫之樂，父親馬上卻宣告說這孩子必須要被送到監獄受刑。這樣的反差之大，讓這個好不容易回到父親身邊的孩子怎麽可以接受？既是這樣，那麽認回這位父親，回到他身邊，還有什麽意義呢？然而，雖然看起來很殘酷，但這卻是神要讓我們明白的與祂關係的真實意義之所在！承認神的獨一和權能，並不意味著我們就可以從祂身上隨心所欲的索取；這乃是說，既然承認祂是獨一真神，那麽我們就要將自己的主權交在祂的手中，聽從祂的吩咐，接受祂的處置。這才是正確的神人關係。正如約伯所說的：“賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的。”（伯1:21）當然，神並非是一位蠻橫、殘忍的神，以我們的受苦為樂。相反，祂是聖潔公義，滿有慈悲憐憫的神。神要刑罰以色列，不但是要懲治他們的過犯，更主要的，乃是要讓他們覺悟，真心回歸到真神的懷抱。事實上，當以色列人在神的懲治中甘願受罰，接受神的管製和主權的時候，這本身就是他們對神的信靠和順服，是他們回歸的信心表現了。

這對我們來說也是很好的提醒。認識神究竟意味著什麽呢？很多時候我們想到的就是得到各樣的好處，例如受苦的變為享福，失落的變為尊貴，窮乏變為富足。然而，這些雖是我們所期望的，但卻不是神所要讓我們明白的。神要讓我們知道的，乃是既然承認祂是神，最正常的回應就是必須全然降服在祂的權柄之下，無論是得福還是受禍，都樂意接受。認識神，緊接下來的不是享福，而是降服。相信這也會是我們很多時候的真實經曆。我們信主之後並不見得就凡事順利，我們向神禱告之後並不見得就可以脫離苦海。更多的是，我們發現事情依然沒有什麽變化，甚至還更糟。這個時候我們的內心是在苦苦地掙紮：“信主有什麽用？禱告有什麽用？神還愛我嗎？”然而，在這些困苦當中，我們也當明白，這或許就是神給我們的功課，讓我們知道，承認祂是神，就要全然接受祂允許在我們身上所發生的一切，並仰望祂的憐憫和恩惠。降服不是放棄，乃是甘心樂意地接受這位美善之神對我們生命的雕琢和塑造。

默想經文：“耶和華啊，我曉得人的道路不由自己；行路的人也不能定自己的腳步。耶和華啊，求你從寬懲治我，不要在你的怒中懲治我，恐怕使我歸於無有。”（10:23-24）

靜默思想：默想進入真神真實的同在中，全然降服在祂裏麵，領受從祂來的一切，順利也好，苦難也罷。默想將自己全然交托在神的手中，並仰望祂無盡的恩典和憐憫，直到我們在祂裏麵享受到那全然的安息和平安。