謹守安息，分別為聖

《以賽亞書》第56章講的是當將來拯救的日子來臨時，人們應該作如何的準備。經文首先預言神的救恩和公義就要到來，所以凡是守公平、行公義，謹守安息日，禁止自己不作惡的人便為有福（56:1-2）。接下來，經文特別說到神並不偏待人。外邦人，即便是太監，當他們謹守神的安息日，揀選神所喜悅的事，持守神的約，他們就在神的城中蒙記念，也成為神子民的一部分（56:3-5）。不但如此，當這些外邦人謹守安息日，持守神的約，他們還可以成為神的仆人，在神的殿中獻上蒙神悅納的燔祭和平安祭。這些原本隻有神所揀選的祭司利未人才可以供職的聖工，外邦人也可以參與了（56:6-8）。

然而，經文接下來話鋒一轉，指出那些貪婪好酒之徒，他們隻顧自己的利益，最終卻會被剪除（56:9-12）。這與蒙神喜悅的外邦人形成強烈的反差，也凸顯神的公義和救恩的原則。外邦人，當他們行神喜悅的事時，他們可以成為神的子民；以色列人，當他們不行神喜悅的事時，他們也可以成為被神剪除的種類。

經文三次提到謹守安息日，將之視為外邦人能否成為神子民的重要指標。我們可能會覺得奇怪，為什麽會如此看重安息日呢？當我們回過頭來看神對安息日的設立時就會發現其中的緣由。守安息日，是神頒布的十誡中唯一提到外邦人的誡命，無論是在《出埃及記》還是在《申命記》，講到守安息日的時候都將在以色列寄居的外邦人囊括了進來（出20:10；申5:14），要求這些寄居的客旅都要和以色列人一樣守安息日。可以說，在十誡中，守安息日成為外邦人融入以色列人的一個窗口，藉著這條誡命，外邦人也要遵守和以色列人一樣的律法，建立和以色列人一樣的生活模式：六天工作，第七天安息。這樣，外邦人也被引導從世俗中分別出來，和神的子民一同藉著守安息日而進入神的安息，歸榮耀與神。

神設立安息日，不單單是為了讓我們可以休息（這當然也是神的憐憫，知道我們需要休息）；更重要的是，要讓我們分別為聖。當初神六天創造了諸世界之後，第七天進入安息，也就是說在第七天離開這被創造的世界，回到祂自己原本聖潔的居所。所以當神要祂的子民守安息日的時候，也是要我們在這一天離開這世俗的世界，進入祂的聖潔同在中。藉著每周一次這樣的操練，當我們最終離世的日子到來時，我們就最後一次，而且是真正地離開這個世界，進入神永恒的安息，進入與神永遠的同在中。所以，當我們守安息日的時候，注意力不是放在休息上麵，而是放在神的身上，關注神喜悅的事，留意自己與神的關係。所以，當神說謹守安息日的外邦人可以到祂麵前來的時候，並不是說那些會休息，注意保養的人可以到祂麵前來（如果真是這樣的話，那些閑來無事，達官貴人就比勞苦大眾更有優勢了），而是說那些願意從這個世界分別為聖的人可以到祂麵前來。

在今天這個教會逐漸世俗化的世界當中，我們都要再一次思考謹守安息，分別為聖的意義。安息日成為外邦人和神的子民之間的窗口。外邦人可以因著謹守安息日而進入這個窗口，成為神的子民，可是遺憾的是，基督徒卻也因著在安息日上的幹犯而從這個窗口滑了出去，成為了與神沒有關係的外邦人。我們不要把守安息當做可有可無的休息，而是要當做我們與神緊密聯係的紐帶。

默想經文：“謹守安息日而不幹犯，禁止己手而不作惡；如此行、如此持守的人便為有福。”（56:2）

靜默思想：根據自己的實際情況，在一個星期中定下一天來操練安息，放下世界中的各樣忙碌、抓取、憂愁、掌控、占有、模仿、空虛，進入與神的團契中，享受神的工作、賞賜、喜樂、掌管、賞賜、更新、豐盛。從每星期一天開始，然後將這一天的操練融入每一天的實踐當中，讓自己全人時刻都在神的安息中，與主同行。