不要與世俗為伍

《以賽亞書》第39章講的是希西家接待了巴比倫的使者，將自己國中和家中所有的都展示給使者觀看。希西家的做法受到以賽亞的嚴厲指責。以賽亞傳講神的話宣告希西家日後的衰敗，他國中所有的都必被擄到巴比倫，眾子中也有被擄去作太監的。

希西家之所以受到神的嚴厲指責，乃是與當時的曆史背景有關。雖然神保守了耶路撒冷，一夜之間退去了亞述軍隊的圍攻，可是亞述的威脅依然存在，不久還會卷土重來。而這段時期，巴比倫也活躍起來，積極聯絡當時被亞述攻占的中東各國，讓他們從四處反抗亞述的統治，一同推翻亞述。而巴比倫的使者來見希西家也是帶有這樣的外交使命。作為回應，希西家將自己的財寶都展現在使者麵前，一方麵是驕傲自誇，另一方麵也是向巴比倫示好，表示願意和他們結盟，不分彼此。

希西家明明在病得要死的時候得到神的應許要救他脫離亞述的手，可是病好之後就投入巴比倫的反亞述聯盟。在亞述的威脅之下，希西家必須做出選擇：在神的應許和外邦的聯合之間，究竟哪一個更加真實和可靠？如果單憑肉眼，一定是後者；可是唯有用信心的眼光，才能選擇前者。希西家大病痊愈之後寫下了優美的讚美詩，渴望在神的殿中進入神的懷抱；可出於亞述的威脅和巴比倫的盛情，希西家卻隨即倒向了巴比倫，投入了外邦人的懷抱。

那麽我們與外邦人之間的界限究竟在哪裏呢？是否與他們一概不予接觸，封閉自己才對呢？實際上也不是這樣的。神並不是禁止祂的子民與外邦人有來往，而是教導祂的子民與外邦人要有正確的來往。所羅門也曾經向到訪的示巴女王展示了自己的國力。然而神卻沒有責備所羅門的做法。這兩者的區別就在於，所羅門展示國力不是為了討好外邦，不是為了與外邦結盟，而是榮耀神；而希西家展示國力卻是為了展示自己的資本，以便被外邦人看上，得以與他們結盟。兩者都是展示國力，可是因為動機不同，結局也有很大的不同。

由此我們也可以思想今天教會和社會的關係。在當今的加拿大，各個方麵不但是道德淪喪，世風日下，而且對基督信仰的逼迫也日益嚴重。與此同時，各種反對政黨、反對政策的聯盟也相繼出現。在這樣的背景之下，教會的位置如何呢？是依附於一些聯盟組織，展示教會的實力（人數），但僅僅是把教會當做票倉拱手相讓嗎？還是說教會應該成為神豎立的大旗，呼召人來歸向神公平和公義的國度？要知道，教會如果和世俗聯盟，無論這是指統治者本身，還是指反對者的聯盟，最終的結果都必然是被世俗吞滅。雖然短期來看我們可能爭取到一些有利於自己的空間和益處，但長期來看，我們為了與世俗聯盟而喪失自己的原則時，我們也就失去了作為神子民的價值和地位，也就逐漸地淪為世俗中的一個機構和組織而已。這種短視在希西家的身上已經看到。他因著在自己的年日中還可以有太平和穩固的境況而滿足，而掩麵不看日後猶大國的沒落。盼望我們在當中都可以有所警覺。我們要提醒自己的是，我們所做的，所參與的，僅僅是為自己一時的利益呢，還是為了教會在世上做光做鹽的長遠目標呢？

默想經文：“以賽亞對希西家說：‘你要聽萬軍之耶和華的話.....’”（39:5）

靜默思想：在這個危機四伏，各樣敗壞的事情層出不窮的時代中，任何一件邪惡的事都會觸動我們的神經；任何一個反抗組織的活動都會讓我們看到聯合的機會。然而，我們要學習聆聽神怎麽說。現在，就安靜在神麵前，除去外界的幹擾和心中的煩亂，聽萬軍之耶和華如此說.....