尋求正確的資源

《以賽亞書》第36章講到亞述軍隊攻擊猶大，圍困耶路撒冷的曆史事件。前一章還描繪出一幅光明、燦爛的神聖之路，然而緊接著這裏卻馬上把人帶回到滿目蒼涼，國家存亡、人民性命岌岌可危的現實之中。這難道是對神美好應許的嚴酷嘲諷嗎？當然不是！這乃是通往神美好應許的必經之路。要踏上得贖的大道，就必須要經曆艱難的窄路，如今就是了。

這段經文有一個特點，就是雖然猶大王希西家隻是作為背景短暫地出現了一次，但是他卻是故事的“幕後”主角。敵我雙方的攻防都是圍繞著他而展開的。拉伯沙基對猶大臣仆和百姓的講話重點都是放在希西家的身上。他的第一段對話是要猶大臣仆轉給希西家聽，而第二段對話是直接麵對猶大百姓，讓他們不要聽希西家的話。而百姓和臣仆的回應也是圍繞希西家展開。百姓靜默不言，因為希西家曾吩咐他們不要回答；臣仆也回到希西家那裏，要把拉伯沙基的話轉告給他。總的來看，拉伯沙基讓百姓和臣仆不要聽希西家的話，而百姓和臣仆繼續對希西家的忠誠。

百姓和臣仆的表現可圈可點，他們在危難之際選擇了正確的資源，他們沒有聽拉伯沙基的話，而是聽希西家的話，因為希西家是神設立來治理他們的王。百姓緊緊跟隨著希西家，這不但符合神所設立的正確次序，也無形中給了希西家強大的後盾與支持，讓希西家在依靠神的事上因著得到百姓的支持而更加地堅定。

百姓跟隨希西家，而希西家跟隨神，這樣的治理架構原則在今天也同樣適用。神設立牧人去牧養祂的子民。耶穌三問彼得愛主之心，差派彼得去牧養祂的羊；彼得也同樣吩咐教會中與他同作長老的，務要牧養在他們中間的群羊（彼前5:1-2）。曾經的國家治理架構，如今成為了教會的牧養架構，可是原則沒有改變，神設立祂的仆人侍女來牧養、帶領祂的百姓走信心之路。可惜，今天這樣的牧養架構雖然依然在教會存在，可是很多時候卻變成了僅僅是一種行政架構，或是治理架構。弟兄姐妹對牧者們的關係不再是屬靈上的跟隨和谘詢，而僅僅把牧者當做教會活動的組織者和行政管理員。這一方麵是因為社會上資源太多，弟兄姐妹遇到什麽難題通過社會和朋友圈就可以解決，上網搜尋，朋友介紹，得到的幫助更加快捷、實惠。同時也是因為弟兄姐妹對教會牧者們的期望值本身就不是太高，以至於有什麽問題不是找牧者們尋求引導，而是自己解決。當然，也有很多情況是弟兄姐妹對牧者們的愛，不忍加重牧者們的負擔。

然而，雖然有如此多的原因，但是我們始終不要忘了神所設立的牧養架構，這乃是對我們有益的。雖然我們遇到問題不去找牧者，而是通過其它的途徑解決，有時候可能真的會得到所需的幫助，但同時多少也會失去來自於牧人們更加切實的屬靈引導，因為隻有牧人是長期與羊在一起，了解群羊的真實需要。這不是要搞牧者的個人崇拜，而是說我們要在神的架構下藉著牧者們的牧養而得到神的滋養與供應。當然，我們也知道這其中也隱含著一個條件，就是牧者們應該是緊緊跟隨神的人，所以大家跟著牧者，才不會走歪。但是無論如何，遇到問題去谘詢牧者，從而得到來自於神的幫助，這始終是我們不能忽略的重要途徑。

默想經文：“百姓靜默不言，並不回答一句，因為王曾吩咐說：‘不要回答他。’.....都撕裂衣服，來到希西家那裏，將拉伯沙基的話告訴了他。”（36:21至22）

靜默思想：思想我們對牧者有如此的順服和尊重嗎？在我們直接靠著耶穌基督去到神麵前尋求幫助和引導的同時，也不要忘記神所設立的這個牧養次序。我們都不會屬靈到一個份上，可以正確地聽到聖靈的聲音，並且完全順服聖靈的感動；這個時候牧者的引導就顯得尤為重要了。