等候，要等候！

《以賽亞書》第30章主要針對南國猶大在亞述的攻擊之下想要與埃及聯合的圖謀。經文首先指出猶大想依靠埃及的謀算是徒然無益的（30:1-7），因為這根本不是神的心意，而埃及也根本幫不了他們。接下來，經文指出猶大人真正的問題是他們離棄神（30:8-18）。他們的失敗不是簡單的看走了眼，錯誤地相信了埃及，乃是他們不願聽從神的話。神告訴他們要安靜等候，可是他們反倒加快離棄神的步伐，急欲尋找外邦人的幫助。再接下來，神預言依靠祂的必蒙拯救（30:19-26），神必垂聽祂子民的哀求之聲，並搭救他們。最後，神也預言了亞述的攻擊必然消退（30:27-33），雖然亞述是神管教的杖，但神也會反過頭來用杖擊打亞述。

整章經文告訴猶大，不要懼怕亞述，不要去尋求埃及的保護，因為神必定會除掉亞述的威脅，賜祂子民有平安。神固然有能力，有心願來幫助猶大，可是猶大對神的心又是如何呢？猶大對神的話有信心嗎？神告訴猶大：“得救在乎歸回安息，得力在乎平靜安穩”（30:15）。我們有時會誤以為神是要讓我們什麽都不做，光等著就好了。實際上，我們不能拋開上下文來理解神的話。神之所以要讓猶大安靜等候，重點是針對他們在亞述的攻擊之下急匆匆地四處尋求幫助，聯絡埃及的舉動。神的意思是讓他們不要這樣自作主張，而是仰望神的大能大力。所以這裏的“安靜等候”更多指的是人對神要有信心。事實上，當人真正完全信靠神的時候，也就意味著完全聽從神的吩咐；而神的吩咐可能是讓人不要動，也可能是讓人去行動。神要的等候，不是無所事事的等候，而是持守做神所吩咐事情的等候。

經文裏還有一段話可以幫助我們更多地思想。先知說：“耶和華必然等候，要施恩給你們；必然興起，好憐憫你們。因為耶和華是公平的神，凡等候祂的都是有福的。”（30:18）這裏出現了兩個“等候”。一個是神在等候我們，一個是我們要等候祂。這兩個等候放在一起，你等我，我等你。在人與人之間，這樣的情況有可能發生，我以為對方會出手，對方以為我會行動，結果大家都不動。這更多地是出於誤會和溝通不暢。可是，神在這裏指出的雙方麵的等候，卻不是這種因為缺乏交流而傻傻的等候。我們在等，神也在等，而我們與神之間並不是缺少溝通，而是有信心的連接。我們在等候中向神發出哀求的呼聲，而神在等候中會垂聽我們的呼求；我們在等候中向神伸出信心的手，而神在等候中向我們伸出信實的手。這樣的等候，是一幅安詳、連接、蒙福的圖畫，描繪的是我們與神之間的合宜、親密關係的狀態。在神的信實中，我們得以信靠祂；在我們的信靠中，我們得以體會神的信實。

今天，我們都需要這種等候的操練。這個社會是浮躁的，這個時代是快速的，這個世界是物質的。我們身處其中，身不由己也會尋求快、快、快。我們想要即時的回報，想要看到即時的果效，想要得到即時的體驗。我們不願意等待，更不要說去等待神了。我們讀經很快速，禱告很簡潔，我們忙忙碌碌，甚至連與神建立關係也是急匆匆地一晃而過。惟願我們都可以安下心來。等候，要等候！

默想經文：“耶和華必然等候，要施恩給你們；必然興起，好憐憫你們。因為耶和華是公平的神，凡等候祂的都是有福的。”（30:18）

靜默思想：默想這個“等候”的畫麵：我們在一邊，神在另一邊，距離剛剛好，不遠也不近。把我們心裏的苦楚、重擔、憂慮、疑惑、苦毒，慌亂，放在中間。神在等候我們向祂傾訴、呼求，我們在等著神向我們伸出施恩的手。在這樣的等候中與我們與主聯合在一起。