輪流休息，並肩作戰

《曆代誌上》第20章講的是以色列人對亞捫人和非利士人的爭戰勝利。雖然經文記載了許多大衛在作王期間對外軍事上的成績（18、19、20章），可是作者卻沒有過多強調這些都是大衛個人的功勞。相反，經文突出的是大衛仆人的貢獻，描繪出他們與大衛之間美好的配搭服事關係。

當約押率領軍隊去圍攻拉巴的時候，“大衛仍住在耶路撒冷。”（20:1）這一句話看似普通，可是放在約押出征的段落中卻顯得非常突兀。為什麽作者這個時候特別強調大衛身在何處呢？雖然我們知道大衛犯奸淫就是發生在這個時候。可是對於《曆代誌》的作者來說，他提起這句話所想要強調的重點恐怕不是指大衛當約押在前線奮勇殺敵的時候自己卻在大後方溫飽思淫欲，因為如果真是這樣的話，他對大衛犯奸淫不會隻字不提。

我們可以從另一個角度來思考。從整個上下文來看，在以色列人與外邦人爭戰的過程中耶路撒冷多次被提及，顯出其特別的地位。當約押擊敗亞捫和亞蘭聯軍之後，他回到了耶路撒冷（19:15）；當約押出去攻擊拉巴的時候，大衛留在耶路撒冷（20:1）；當大衛結束了對亞捫的爭戰之後，他和眾軍也都再次回到了耶路撒冷（20:3）。這樣的來來去去讓我們看到，耶路撒冷在當時作戰的時期，不單單是存放約櫃和求問神的地方，同時也是大衛和眾將士休整的地方，是他們的大後方。作者強調大衛留在耶路撒冷，不是指大衛在偷懶；實際上大衛常常率軍出征（18章）。作者在這裏展現的實際上是當時大衛和他的將士們在戰爭中的一個同工模式：他們輪流出擊，輪流休息。當約押在外的時候，大衛在耶路撒冷休息；當約押回到耶路撒冷休息的時候，大衛出去作戰（19:17）。當戰事告一段落之後，大家又都一起回到耶路撒冷休養。其實，這樣的輪流休息、並肩作戰，對於當時來說是再合適不過的安排了。每一場戰爭，對於參與其中的人來講都是生與死的付出，都是極限的挑戰。如果每一場戰爭之後大家得不到很好的放鬆和休整，他們不能堅持多久。大衛雖然在耶路撒冷休息的時候犯了奸淫，可那是他各人的原因，而不是這個“輪休體製”的問題。

當大衛仍住在耶路撒冷，一方麵表現出他需要休息，在神的麵前重新得力；另一方麵也表現出他對約押和眾將士的信任，願意放手讓他們在外麵為以色列的安危爭戰。這也是我們應該學習的地方。我們每一位基督徒都從神那裏有領受使命，有在教會參與服事。當我們認真看待每一次的服事時，都是整個身、心、靈的極大付出。所以服事長了的弟兄姐妹，容易感到疲勞，需要休息，這都是再正常不過的事。關鍵在於我們是否懂得休息。弟兄姐妹之間應該彼此信任與配搭，讓大家在服事一段時間之後都有退下來的機會，在神麵前休息、安靜、重新得力。

默想經文：“過了一年，到列王出戰的時候，約押率領軍兵毀壞亞捫人的地，圍攻拉巴。大衛仍住在耶路撒冷。”（20:1）

主啊，求你指教我們都學會安息，學會在你的聖山享受與你的同在。不是偷懶的安息，而是得力的安息，讓我們可以重新得力，如鷹展翅上騰。

一點操練：在服事中要注重培育新人，學會輪流休息；要學會放鬆，也要學會常常在神麵前安靜、充電。