讓讚美飛揚

《曆代誌上》第16章講的是當大衛將約櫃搬入耶路撒冷他所預備的帳幕之後，開啟了一連串的敬拜活動，包括獻祭、祝福與頌讚。因著神的同在，理應獻上各樣的祭；因著神的同在，理應奉神的名為大家祝福；因著神的同在，理應讓讚美飛揚。

同樣是記載約櫃進入耶路撒冷，可是作者在這裏特別強調了大衛差派利未人擔任歌唱的服事，這與《撒母耳記下》形成了很強烈的對比。作者之所以在這裏如此強調敬拜與讚美，乃是要向被擄回歸的以色列人所傳遞的重要信息，告訴這些已經離開聖殿七十年的神的子民，他們的先祖在大衛的時期是如何敬拜神的；作者這樣的刻意強調，也是在提醒回歸以後的以色列人要恢複這樣的歌唱、敬拜傳統，因為這是合宜的。

當然，藉著歌聲來讚美神，並不僅僅隻要有音樂、歌聲就好了，歌唱的內容也很重要。作者在這裏列舉了一首詩歌來作為參考的標準。作者有意從三首詩篇中截取三段，顯明他的目的不僅僅是放一首詩歌在這裏而已，而是通過這三段的截取，來告訴讀者，在詩歌敬拜中應該包含哪些方麵的信息。首先就是第一段（16:8-22），這是來自詩篇105的片段，強調神是守約施慈愛的神，祂記念與亞伯拉罕的約，保護弱小的、遊離四處的以色列人。這也讓回歸的人知道，如今他們可以從被擄之地回歸，也是神的恩典和保護，從而對回歸充滿了感恩，對回歸以後的前景充滿了盼望。其次就是第二段（16:23-33），這是來自詩篇96的片段，強調神是全地的主，地上的萬民都要來敬拜祂，將榮耀歸給祂。這裏將以色列人的眼睛打開，知道自己所敬拜的神不僅僅是本民族的神，乃是全地的主。這也讓回歸的人知道，他們的經曆是在神的手中，是神對全地統管的結果，對回歸更加地堅定和喜樂。最後是第三段（16:34-36），這是來自詩篇106的片段，強調對神的依靠，呼求神的拯救。這裏將以色列人的眼睛由打開轉為收斂，聚焦在神的身上，因為唯有神是他們的拯救。這也讓回歸的人知道，即便以後還會遇到困難，可是信實的神是他們隨時的依靠。

縱觀這三段讚美的詩篇，作者讓我們記念守約施慈愛的神，祂不單單是我們的主，也是全地的主，我們依靠祂，必不至於羞愧。第一段和第三段是在時間的向度上擴展，向過去回顧，向未來展望；神帶領過去，也掌管未來；第二段是空間的向度上的擴展，神是全地的主，要在全地頌讚神的名。通過這時間上和空間上的縱橫進深，展現在我們麵前的是一幅美麗的敬拜場麵。讓讚美飛揚吧！

默想經文：“耶和華以色列的神，從亙古直到永遠，是應當稱頌的！”（16:36）

主啊，感謝你教導我們如何來敬拜你。你讓我們不單單具有敬拜的形式，也要有敬拜的實質，就是在敬拜中更真實地回顧你，更廣闊地尊崇你，更堅定地依靠你。主啊，你是配得我們稱頌的神，我願讓讚美飛揚，高聲地來歌頌你。

一點操練：在歌唱、讚美中留意時間和空間兩個向度的內涵。在時間的向度上我們要回憶神在我們生命中過去的作為，並且憑信心將未來仰望在神的手中。在空間的向度上我們要宣告神是全地的主，盼望地上的萬族都來認識祂，激發我們向萬民傳福音的熱情。